清净妙莲华 只要人人都能奉献一点爱,我们这里就是极乐世界 级别: 管理员 精华:
12 发帖: 1933 威望: 1970 点 银子: 2398 两 贡献值: 19600 点 在线时间:3442(小时) 注册时间:2008-04-26 最后登录:2011-02-08 | 二、正法的内涵及特色 Q3DxjD r,}Zc W+ 正法与非法的区别,在《杂阿含经》中,佛陀说: n'gfB]H[ 有非法、是法。谛听、善思,当为汝说。何等为非法、是法?谓邪见非法,正见是法;乃至邪定非法,正定是法。[2] sxqXR6p{ 此处指出正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八圣道支是“法”。而邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定则是“非法”。因此,正法的内涵不外是八圣道。八圣道又可归纳为戒律、禅定及智慧三学。这些正法有何特色呢?在《杂阿含经》912经中,佛陀对王顶聚落主说: f6XWA_[i@ 聚落主!如此现法、永离炽然、不待时节、亲近涅槃、即此现身、缘自觉知者,为八圣道:正见乃至正定。[3] +a|4XyN 此处佛陀指出正法(八圣道)有六个特色,这六个特色在《瑜伽师地论》中,玄奘法师译作(1)现见、(2)无炽然、(3)应时、(4)引导、(5)唯此见、(6)内所证。在《杂阿含经》215经则称作(1)现见法、(2)灭炽然、(3)不待时、(4)正向、(5)即此见、(6)缘自觉[4] 。《瑜伽师地论》卷90解释这六个特色如下: im'0^ 当知八圣支道法最胜、无罪,谓于现法烦恼有无,善分别故,名为“现见”。能令烦恼得离系故,名“无炽然”。若行、若住、若坐、若卧,一切时中皆可修习,易修习故,名为“应时”。导涅槃故,名为“引导”。不共一切诸外道故,名“唯此见”。远离信他、欣乐、行相周遍寻思、随闻所起、见审察忍,唯自证故,名“内所证”[5] c"~TH.,d 此中,可看出正法的特色必须如下: l^_X?L@ (一)现见(现法):于此时此刻就可看出烦恼的有无,也就是说,在修习正法后,自己的烦恼在此世就明显地由有而无,不断地减少,并不须等到临终或来世才看出来。这种直接而显著的效果,是正法的一个特色。 +$-a:zx`l (二)无炽然:在修习正法后,必然可以达到烦恼的完全去除;去除之后,不会再生出。这是正法的一个直接效果。 !cpBX>{w (三)应时(不待时节):正法的修习,不待时节的限制,任何时候,行住坐卧中都可修习,因而可以连续地净化身心。 v<)
}T5~r (四)引导(正向、亲近涅槃):修习正法,必可一路走向灭苦的标的,其效果必会呈现。 @sDd:>t (五)唯此见(即此见):一直走向灭苦的这条道路,是由佛陀所发现,是一条适用于全人类的法则,就犹如牛顿发现万有引力定律,爱因斯坦发现相对论一样,这都是唯一而独特的发现,所发现的是自然的法则。依循著正法才能走向涅槃,这是自然的法则、一个普遍的法则。 itP_Vxo/H (六)内所证(缘自觉):依正法走向涅槃的这条道路,必须由各人亲身体验,而所体验到的也必然是相同的,有其普遍性,就犹如做化学实验、物理实验,依据相同的原则,就会得出相同的结果,有其普遍性。 CtfSfSAUuu 因此,要想达成人间净土,人们所遵循的正法,必须满足(1)普遍性:任何人皆可采纳,皆可亲身体验,(2)连续性:任何时间皆可适用,(3)直接性:能够针对标的前进,立竿见影,有其实效,且此世就可看到效果。这种开放的观点,佛陀在《大般涅槃经》中即明白地说出来: @l?%]%v| 阿难!我所说之法,于内于外悉无区别。阿难!如来所说之法,于弟子是无隐秘、握拳不放。[6] SbZk{lWcq 此处指出正法是公开的,对于内道、外道都是可以适用的;佛陀对一切众生都视如己子,毫无保留地将正法传给他们。在经上也可以处处看到佛陀对不同教派的人士开示没有隐秘的正法,他们依之实践也都得到了灭苦的相同标的。 |