阿育王寺，位于宁波市区以东16公里太白山麓华顶峰下，是中国佛教“中华五山”之一。是我国禅宗名刹“中华五刹”之一。始建于西晋武帝太康三年(公元282年)，至今已有1700多年历史。
    阿育王寺在我国佛教史以及中日文化交流史上有着重要地位，尤其是因寺内珍藏佛国珍宝“释迦牟尼真身舍利”而闻名中外。舍利塔安放在金碧辉煌的舍利殿内7级石塔之中，塔后有释迦牟尼卧像。舍利殿上挂有宋高宗御书“佛顶光明之塔”和宋孝宗御书“妙胜之殿”匾额。
    阿育王寺规模宏大，殿堂巍峨。有大佛殿、舍利殿等建筑600多间，占地面积8万多平方米。寺内完整地保存有“大唐阿育王寺常住田碑”、宋代著名文学家苏轼撰的《宸奎阁记》碑和宋状元张久成撰书的“妙喜泉铭”碑等众多的文化古迹。
    阿育王寺为全国重点佛教寺院，省级文物保护单位。寺内珍藏着一座名闻天下的佛祖舍利宝塔，是国内现存唯一以印度阿育王命名的千年古寺。
    阿育王寺气宇宏大，结构古朴，集建筑、雕刻、园林、绘画、古迹名胜之大成，尤其是舍利殿里的舍利塔，塔内供奉镇寺之宝佛舍利，深为国内外旅游者及佛教徒所向往。


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    阿育王寺位于宁波市区东16公里处，是我国禅宗名刹，“中华五山”之一。由于寺内珍藏着一座名闻天下的佛祖舍利宝塔而享誉中外佛教界。阿育王寺也是国内现存的唯一以印度阿育王命名的千年古刹。相传公元前23年至公元前232年（相当于我国战国、秦汉时期），印度孔雀王朝第三代王阿育王恪信佛法，在各地造塔8400座，内供奉释迦牟尼真身舍利，凡遇“八吉样六殊胜地”，就派神护 送安放一座宝塔，舍利宝塔分布于世界各地。晋太康三年（282年），有一猎户刘萨河病中梦受梵僧点化，出家作僧，更名慧达（即阿育王寺开山祖）。慧达遍求舍利宝塔，行至鄮山，突然闻到钟磐之声自地下传出，即虔诚求祷。过了三日，果然见到一座五层四角舍利宝塔从地下腾跃而起，高一尺四寸，宽七寸，释迦牟尼的“佛顶”真身舍利悬在塔金钟内。于是，建保护舍利的塔亭。梁普通三年（522）年又兴建殿堂楼阁，赐寺额为“阿育王寺”鄮山也因此更名阿育王山。阿育王寺建筑规模恢宏，占地8万平方米，有殿、堂、楼阁、轩等600多间，建筑面积14000平方米。寺依山而筑，一进入山门，便见鱼乐池、天王殿、大雄宝殿、舍利殿、法堂、藏经 楼等，建筑结构古朴、庄重、集建筑、雕刻、园林、绘画艺术之大成。特别是璀璨辉煌的舍利殿，上铺盖着黄色玻璃瓦，金碧辉煌。寺内的舍利塔，怫光闪熠，塔内供奉镇寺之宝舍利，寺后侧壁的石雕“四大金刚”及法堂两侧壁上的“十六王子”砖雕，神态逼真，气韵丰富多姿，吸引了众多的国内外游客及佛教徒。 阿育王寺保存的珍贵文物众多，其中有元代上、下塔、有唐范的所书大唐阿育王寺常住田婢，宋苏轼撰书宸奎阁碑，宋张九成撰写妙喜泉铭以及钦赐龙藏经卷7247卷。宋高宗、宋孝宗、乾隆皇帝御书“佛顶光明之塔”、“妙胜之殿”和“觉行俱圆”匾额至今仍悬挂于舍利殿。阿育王寺旁还有不少名胜古迹引人访游，诸如相传迦叶佛左足踏过的“怫足迹”巨石，上盖一石亭，称“怫道亭”由亭向上蜿蜒而行可至峰绝顶“极目亭’：又名“望海亭”。从亭下来，有“损岩”，岩上可坐十数人，岩下有小涧，涧中流水潺潺。“仙书岩”葛仙翁所书“才坤二字隐约可辩，传说中“七佛深浴之处”七佛潭，潭水清冽，是夏天避暑的好去处。另外涌现岩（慧达和尚发现舍利处）、翠诸坡（慧达和尚灵骨埋葬处）等。 
　　 

阿弥陀佛！

顶礼阿育王寺！

顶礼妙华师父！

请问禅宗名刹“中华五刹”都包括哪几刹，阿弥陀佛？

【五山十刹】

五山与十刹之并称。又作五岳十刹、五岳十山。略称列岳。即指中国与日本官寺制度中最高与次高的寺院。

(一)中国之五山十刹︰据拖宋濂《宋学士集》〈翰苑别集〉卷十的‘住持净持禅寺孤峰德公塔铭’所载，五山十刹系因史弥远之奏请而创始于南宋·嘉定年间（1208～1224）。

中国古代无禅寺，隋唐以来，修禅者唯藉律院以居，及至五代，吴越王钱镠（907～932在位）皈依禅法，始将江南各寺之教寺改为禅寺，于是禅寺渐多。宋代江南禅刹兴盛；宁宗时，依卫王史弥远之奏请，始定江南禅寺之等级，设禅院五山十刹，以五山位在所有禅院之上，十刹之寺格次于五山。

相传此五山十刹，乃仿效印度之五山五精舍（又称五精舍十塔），即鹿苑、祇园、竹林、大林、那烂陀等五精舍，顶塔、牙塔、齿塔、发塔、爪塔、衣塔、钵塔、锡塔、瓶塔、盥塔等十塔。但事实不详。

宋代的禅院五山十刹，享有免税等特权，其住持由官方派任，寺院的建筑雄伟，规模宏大。后来，天台教院亦设教院的五山十刹，与禅院互争长短；降至元、明，禅教盛名未墬，且仍争持不下。元文宗有鉴于此，乃于顺至元年（1330），将金陵潜邸改建为大龙翔集庆寺，勒冠五山之上，五山之势力乃渐趋衰微。明·洪武初年（1368），将大龙翔集庆寺改名天界寺，位列五山之上，以总辖天下僧尼。

兹将禅院与教院之五山十刹列表如左（此表转载自黄敏枝所著《宋代佛教社会经济史论集》）︰

(二)日本之五山十刹︰又称扶桑五山十刹。系仿自中国的五山十刹制而设。其中，五山之设最早见载于《无象和尚行状记》，即正安元年（1299），北条贞时以镰仓净智寺位列五山之一。可知五山制度起于镰仓末期，然其机构则至室町时代始告完成。十刹制度的设置，较五山制为晚，约在建武（1334～1336）初年；一说系历应四年（1341）八月二十三日，由足利直义所设定。

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│类    别│寺    院      名      称  │地            点│
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│禅院五山│1.径山（兴盛万寿禅）寺      │杭州临安县径山  │
│        │2.（景德）灵隐寺            │杭州钱塘县灵隐山│
│        │3.净慈（山报恩光孝禅）寺    │杭州钱塘县南屏山│
│        │4.天童（山景德）寺          │明州鄞县天童山  │
│        │5.阿育王（山广利禅）寺      │明州鄞县阿育王山│
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│禅院十刹│1.中天竺（山天宁万寿永祚）寺│杭州钱塘县      │
│        │2.道场山护圣万寿寺          │湖州乌程县      │
│        │3.蒋山太平兴国寺            │建康上元县      │
│        │4.万寿山报恩光孝寺          │苏州吴  县      │
│        │5.雪窦（山资圣）寺          │明州奉化县      │
│        │6.江心（山龙翔）寺          │温州永嘉县      │
│        │7.雪峰（山崇圣）寺          │福州侯官县      │
│        │8.云黄山宝林寺              │婺州兰溪县      │
│        │9.虎丘山（云）灵严寺        │苏州吴  县      │
│        │10.（天台）山国清（教忠）寺 │台州天台县      │
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│教院五山│1.上天竺寺                  │杭州钱塘县      │
│        │2.下天竺寺                  │杭州钱塘县      │
│        │3.能仁寺                    │温州永嘉县      │
│        │4.白莲寺                    │明州            │
│        │5.不详                      │                │
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│教院十刹│1.集庆寺                    │杭州钱塘县      │
│        │2.（崇恩）演福寺            │杭州钱塘县      │
│        │3.普福寺                    │杭州钱塘县      │
│        │4.慈感寺                    │湖州            │
│        │5.宝陀（观音）寺            │明州昌国县      │
│        │6.湖心寺                    │绍兴            │
│        │7.大善寺                    │苏州            │
│        │8.北寺                      │苏州            │
│        │9.延庆寺                    │明州鄞  县      │
│        │10.瓦官寺                  │建康上元县      │
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日本五山十刹的特色，在于五山位在京都、镰仓的中央丛林，而十刹则广设于全国各地。此中，五山之位次屡有变更，至德三年（1386）以京都南禅寺位在五山之上，另于京都、镰仓各定五寺为五山，后世皆沿用之。即第一︰天龙、建长；第二︰相国、圆觉；第三︰建仁、寿福；第四︰东福、净智；第五︰万寿、净妙。其中，天龙、相国两寺轮流为五山之首席，且京都五山在镰仓五山之前。

至于十刹，自历应四年以迄康历元年（1379）新设准十刹制度之间，十刹位次经过二次变动。此后，十刹不再只限十座官寺，如十五世纪末叶有四十六寺，中世末叶多达六十余寺。然其寺格仍在五山之次。

日本五山除具有最高寺格之意义外，在室町时代之曹洞宗诸派（道元、大应两派除外），以梦窗派与圣一派为主而形成大门派。并奉幕府之命，以五山为中心，止住十刹、诸山，成为幕府的外交、文化顾问而活跃于当时。世称‘五山派’、‘五山丛林’，或单称‘五山’。五山禅僧善汉诗汉文，故室町时期的五山汉文学在日本汉文学史上大放异彩；此即所谓‘五山文学’。又在日本印刷文化史上具有重要意义的‘五山版’，也在五山开版印刷，而五山禅僧所酿成的各种文化，在日本衣食住等一般文化上也给与不小的影响。

学习了.....师父真是有才啊....

这些地方我都想去。。。。