依法要依何法？依理要依何理？依义要依何义？

这是一位同修的回帖：阿弥陀佛！ dHG Io  
N3gNOq&  
随喜赞叹师兄的认真精神。 AB"1(PbG  
|Vwc/9`t]>  
同时，我想探讨几个问题: *el(+ib%  
X#DL/#z k  
1）以老师的话作为学佛的标准。你如何判断什么是老师的话呢？ T+WZE  
2）老师说了很多话，但是也有与现实情况不完全对号的时候（或许大多数情况都是）。那时，你以什么为标准呢？ px_s@>l`  
3）为何“归依法”是摸棱两可的说法？ 3G%wZ,)C  
4）老师何时说过“皈依老师说的佛经”？ N(:nF5>_  
G7Z vfLR{:  
这是我的回帖：老师说的和现实对不上号，那是由于我们所知的现实非常有限，还有很多现实我们并不了解，不能因为我们没有了解，就认为老师的话和现实对不上号 8Y\OCwO  
kxm:g)`=[  
至于说老师都说，归依法这句话是摸棱两可的说法，是因为这位同修并没有说明是皈依老师说所的佛经，还是另外一个人的经论典籍 wKk 3)@il  
x^)g'16`  
至于老师何时说过皈依老师说的佛经，这个疑问，我想我摘录的最开始老师说的那些话已经很清楚的说明了，依循老师的教诲，即是见佛 [O7w =  
2"leUur~rO  
至于第一个问题，三皈五戒是佛教的基础，动摇了这个根本，那么佛教也就名存实亡了，作为老师的弟子，护持正法，护持佛教的根本是我们每一个学佛的人应尽的责任 ^E$(1><-a  
v`S2M  
xN`r4  
-".kH<SWv  
我觉得师兄有个误区，就是认为佛经就是佛法。不是佛经上写着的，就不是佛法。殊不知，佛经只是后人记载的关于佛法的文字，并不等于佛法。而且，佛经记载的很多是随机说法，不能死搬硬套的。 m']9Q3-  
mPs%ZC  
于我理解，依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识，是很重要的。 5[,+\  
7deAr$?Wx  
三皈五戒确实是佛教的基础。但是，如果不明白什么是三皈，那么基础就可能打错了。 q]"2hLq
  
.!yWF?T8  
依法要依正法，依理要依真理，依义要依正义，老师是宇宙真理的示现者，老师的教诲就是正法，真理，正义 =6cyE  
ZD5I5  
至于心智里面包含有贪，嗔，痴，执着，分别，妄想，以及业障带来的各种烦恼，所以要以佛识观而不可依，唯心唯到最后也就被心魔控制，入了魔道 [x!i* rW3  
5zNSEI"PY  
@s%X  
EkJVFHfh  
"以老师的话作为学佛的标准。" J?UA:u  
"老师的教诲就是正法，真理，正义" E?Zb~xk  
m$fQ`XzU  
你如何判断什么是老师的话呢？ |XKOXa3.  
你如何应用这标准呢？ nnt8 sf@\  
C-llq
`(d  
老师曾说，诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇，恶兽，怨贼 v:rD3=M-  
X"h%tsuw  
不要再我执了，要以老师的话作为学佛的标准 +I|Rk&  
1.'(nKoq  
阿弥陀佛！ F:M>z=  
o]Z _@VI  
师兄还是没有，或是不愿回答讨论问题。。。 &Nc[$H7<  
w&p~0cA~  
我已经说的很明白了，不要唯心，要观心，至于明辩是非，知晓善恶的能力就藏在每个人的心识中，也就是佛识，但是这种能力是被无始劫以来虚妄习气的熏习带来的衍生物，贪，嗔痴，执着，分别，妄想，以及业障带来的各种烦恼所覆盖，所以还不能很好的运用，老师所说的各种修行法门就是为了使我们可以运用佛识去观察事物，体会真理，所以，要以老师的话作为学佛的标准，以心识是要出偏差的 ?gLR<d_  
zlH28V  
小评一下：其实这位同修的提问是一种误导，是在误导我们以包含有错误的心识作为学佛的标准，我们万不可这样做，学佛的过程中要以老师的教诲作为标准，要把老师的教诲放在心中的第一位