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莲花枯荣
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清凉地
物来则映,物去不留,安住当下,无弃无求。
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莲花枯荣
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阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,能接引念佛人往生西方净土。据《阿弥陀经》记载,西方净土有著无上的庄严。它有七种严饰的树木楼阁,有八功德池水,有诸色微妙的莲花、妙声婉转的众鸟。众生于此但受诸乐,无有众苦。只要一心称念阿弥陀佛的名号,死后便可往生该处。这样美妙的世界,而入门的方法又如此简单,自然吸引了成千上万期望美好生活的人。所以,此经一出,立即在中国社会产生了巨大影响,念佛的声音传遍了乡野闹市、街头巷尾。然而,唯一遗憾的是,那些诸色美妙的莲花虽是天堂的装饰,竟也有生死荣枯,花开花谢。佛教认为,那便与天堂无关,而是人事之所为了。
北宋元年间(一○八四~一○九三年),荆王赵楫有一位王夫人精勤念佛,希望死后转生净土。她不仅自己念,还带领丫环们一起念。其中一位丫环年纪尚小,耐心不够,念佛时经常走神。王夫人几次劝谏都不生效,一气之下,便欲将丫环逐出王府。那位丫环悲悔万分,声泪俱下,恳求夫人将自己留下。夫人心地仁慈,见她苦苦哀求,便又把她留了下来。自此之后,那位丫环便认真念起佛来,辛苦程度反在夫人之上。
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一天晚上,那位丫环突然无疾而终,异香遍室。
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就在这天夜里,夫人做了一个怪梦。她梦见那丫环来向自己感谢说∶“多亏夫人训导,妾今日往生极乐去了。”夫人问道∶“西方净土到底怎样,确实值得往生吗?”丫环回答∶“夫人欲知此事,但随妾前往一番就是了。”夫人于是随之而去,到了西方净土。只见树木青葱,楼阁庄严,众宝装饰,鹂鸟婉转,果非俗世可比。夫人心中欢喜,又随丫环前行,突见有两池碧水,上面遍生莲花,颗颗鲜白,只是有的正在鲜花怒放,有的却已枯萎零落。丫环解释说∶“池中的莲花都是发念往生西方净土之人。人间才发一念,池中便生一花。随人念佛的勤懒,其所应的莲花便相应荣枯,各不相同。”丫环指著一株随风飘动、众宝装饰的莲花对夫人说∶“这位是杨杰,他念佛精勤,故其花如此。”又指著一株略见枯萎的莲花说∶“这位是马 ,他念佛略懒,故其花又如此。”二人又前行几里,遥见一花金光映照,妙色庄严。丫环说∶“这便是夫人所化的花了。花既如此,表示夫人当转生上品中。”
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突听喧闹纷纷,有哭声传来,夫人惊醒,原来是南柯一梦。又听人报,有位丫环去世了。夫人惊奇,处理完丫环的丧事,便按梦境所见去拜访杨杰、马 。杨杰已经去世了,而马 却还活著,身子也健康得很。王夫人自此更加勤奋,后于生日时秉炉烧香,伫立而逝。据说便是往生西方净土去了。
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从这个故事中我们看到,莲花在净土宗佛教中有著重要意义,成了念佛人的化身,标志著念佛人的精诚与否。
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本来,净土宗提供的是最简单的修行法门,认为人只要念佛,便可往生西方。然而,念佛人应该怎样念佛、念佛应念多少声,却没有一个可靠的标准。倘若每个人都只记十声念佛生净土的格言不忘,一生胡作非为,以为只要在死前抓紧机会,赶快念十声阿弥陀佛就是了。即便他念的遍数不够,只要念一声,便也可一朵莲花生净土,成了极乐世界的预备人员。其实,有往生之愿,却不做往生之事,西方极乐世界里他的莲花就成问题了,恐怕,死时提不成往生之念了。所以,应该一生精诚向善,切不可临死抱佛脚。否则,他的莲花早就乾枯死了,往生净土自然没门。上面的故事反映的就是这个问题。
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话又说回来,净土宗还通过这个故事告诉人们,念佛总比不念为好,念一声莲花开,念两声花转盛,千声万声一过,那莲花便晶莹透彻,光明照体了。有此事做证明,念佛的人便知道,自己的行为已得善报,莲花已植入极乐池中去了。所以,净土莲花实际上是把善报从来世转到了眼前,使念佛的人有了充分的自信,信心一立,他念佛当然就更虔诚更勤苦了。
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南宋嘉定年间(一二○八~一二二四年),钱象祖曾作诗云∶“菡萏香从佛国来,琉璃地上绝尘埃。我心清净超于彼,今日遥知一朵开。”那便是自信心的表示。
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菩萨清凉月。常游毕竟空。众生心垢净。菩提影现中。
Posted: 2008-05-10 23:44 |
[楼 主]
清凉地
物来则映,物去不留,安住当下,无弃无求。
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人只要念佛,便可往生西方。
菩萨清凉月。常游毕竟空。众生心垢净。菩提影现中。
Posted: 2008-05-16 13:15 |
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