清净妙莲华 只要人人都能奉献一点爱,我们这里就是极乐世界 级别: 管理员 精华:
12 发帖: 1933 威望: 1970 点 银子: 2398 两 贡献值: 19600 点 在线时间:3442(小时) 注册时间:2008-04-26 最后登录:2011-02-08 | 佛教并不消极厌世 0 时常有听见说:“佛教是消极的,是厌世的。”其实这是不了解佛教的真正含义。佛教不但不消极,反而是很积极的面对社会,面对生活。顺治皇帝曾说:“出家事,非大丈夫莫能!”佛教的精神是助人为乐的,普贤菩萨十大愿中就有“广修供养 随喜功德 常随佛学 恒顺众生 普皆回向”。 c$@,*c
0n li,kW`j+t 广修供养:不但供养三宝诸佛,并及一切众生;供养又有财供养 法供养 乃至以身供养 为执劳役 等等皆是供养。 OjyS
?YY)b @DY0Lz; 随喜功德:见众生有一丁点功德都随喜赞叹。 >p2v"X X e7pN9tXGf 常随佛学: 诸菩萨为利一切众生而成佛,众生欢喜,诸佛欢喜。 DEqk9Exk` x8tRa0-q 恒顺众生:恒常随顺一切众生,为诸众生做利益事。 z[IG+2 uh`~K6&*\w 普皆回向:以我所有功德,回施一切众生,令诸众生离苦得乐,获大利益。 S3btx9y{ V>4 !fD= 可见诸佛菩萨时时刻刻都是为一切众生做大慈悲事业。慈者:予乐;悲者:拔苦也,予乐拔苦方称慈悲;所谓大者,广也,遍于一切众生,做无量功德事业;力大也:菩萨有大力能做救济;心大也:发心做一切能利益众生之事。予众生乐,拔众生苦,不忍一众生受丁点苦恼。 "x3_cA~ *!'00fv S7~yRIjB {%b>/r 也有人说:“佛教讲来世,不关心今生。”我也碰见一位乾道,他说:“你们佛教重来世,我们道教重今生。”其实他不了解佛教,因果经说:“若问前生是,今生受者是?若问来生是,今生做者是?”这很明白嘛:种其因,得其果,今生都不做好,如何谈来世?所以佛教不但注重来世,更讲究把握现在,注重今生,所谓活在当下是也。现在都不做好,如何谈以后?就跟有的人一样,我明天开始做什么,要好好努力,我今后一定要去做什么。听见这样的论调,十之八九是成不了的,既然有这个想法,为什么不现在就开始去做呢?过去的已成往事,未来的不能把握,只有当下是最实在的,眼前的东西不关心,去关心那过去的和还没有来的能有什么用?就象有的人,去关心我前世是做什么的,我以后会怎么样,其实这有什么用?前世就算你是皇帝,你有能怎么样呢,可以再如当日吗?至于来世,就好比你种粮食,只要你把种子下到地里去,然后付出劳动,管理好,那么到了秋天自然会有好收成。不然成天空想,就好比寓言中的那个:“我要的是葫芦,而不是葫芦叶子,虫吃叶子有什么关系。”这个寓言看是好笑,其实我们却经常这样做。 PY)C=={p z8vFQO\I" 又有人看见佛教说“求生西方”,认为佛教是逃避社会,西方是假设的一个美好世界,这也是错误的。所谓心清净则国土清净,当下就是西方。西方极乐世界是佛的愿力所成就,美妙庄严。 在讲发愿往生西方的时候,确实有讲要发厌离心,厌离五浊的娑婆,欣求极乐的清净庄严,种种殊胜美妙。但是这是为了能够更好的求生西方,实是方便,有助于顺利的往生,于此世界的种种美好不要贪着。所以也不是外人所说的是为了逃避,是消极。求生西方是去见佛闻法,提升自己,好有大力,能作大方便,再来到这里或者其他国土,为众生作大利益,更好的为众生服务。所以西方是一个中转站,是一个进修的地方,而不是到那里去享清福,图自我享受去了 NM[w = 1[u{3lQ 9tk}_+ \'BKI; 佛教是积极的,是向上的,如果认为佛教消极,那是你不了解佛教。华严经中说:不为自己求安乐 但愿众生得离苦。 3)__b:7J q'",70"\
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