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宗教生活
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宗教生活
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(三)宗教生活
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居士的宗教生活,也就是求受三皈、持守五戒、勤行布施、修习禅定、听闻佛法、读诵、礼拜、念佛、持咒等。
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1.如何求受三皈?
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所谓“三皈”乃是取得成为正信的佛教徒必经的过程,而“三皈”仪式的重要性如同总统的就职、国王的加冕等,是从内心表现出来的一种由衷的宣誓、一种恳切的承诺、一种渴仰的祈求、一种虔诚的归投,对信仰心理的坚定与否,具有很大的作用。
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对佛教,信仰的中心,是佛法,佛法能使我们离苦得乐,所以要信仰。佛法是由佛说的。佛法是由僧众结集(编辑)、传流、住持、弘扬的,所以也要信仰。合起来,便是信仰“佛”、“法”、“僧”,称之为三宝。信仰的入门,便是皈依三宝。
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皈依三宝的仪式,是请一位出家的僧尼作证,并且教授三皈的内容,那就是:
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(1)我某某,皈依佛,皈依法,皈依僧。(念三遍)
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(2)我某某已经皈依佛,已经皈依法,已经皈依僧。
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(3)修学佛法,拥护三宝,永不退信。
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(4)愿度一切众生,愿断一切烦恼,愿学一切法门,愿成无上佛道。
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三皈的仪式,简单而隆重,主要是使自己一心一意地皈投三宝、依仰三宝,在三宝的启导之下,得到现前的身心平安,以及未来的解脱,乃至成佛。
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如何达成以佛法来净化生活、提升人品,既得现世利益,也得后世安乐,便是依照佛陀所说的教法去实践、去修行。
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2.如何修持戒?
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持戒的目的是在改过迁善。改过为不造一切恶业,可得离苦的果报;迁善为努力一切善业,可得幸福的果报。如果只求离苦得乐而不从身心行为方面切实改过迁善,便与常情常理的因果定律相违。
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佛法教人持戒的内容,有两种层次:一是自利自保的五戒,二是利乐众生的四种精进。
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Dr;iQkGP
五戒是指:(1)不杀生,主要是不杀人。(2)不偷盗,主要是不取非分之物,不收不义之财。(3)不邪淫,主要是不违社会秩序,不背人间伦理,不妨害家庭,不损伤健康。(4)不妄语,主要是不以语言使得他人受到损害。(5)不饮酒,应包括麻醉药在内,主要是不以饮用酒精及麻药,失去自制能力而去做出杀、盗、淫、妄的犯罪行为。
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四种精进,又称为四正勤。那就是劝导他人除一切恶修一切善,也正是七佛通诫偈的头两句所说:“诸恶莫作,众善奉行。”(1)已作之恶令中止;(2)未作之恶令不作;(3)已行之善令增长;(4)未行之善令修行。努力不懈,修行这四句话,叫作四种精进。前两句是为众生拔苦,后两句是给众生带来幸福。拔苦与乐,正是大慈悲心的菩萨行。如何能够劝导世人,同来修行这四句话,那就先要以现世的利益、现前的好处来使他们感动,进而接受你,相信你。所以通常要以布施作为入手的方便。
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3.如何修布施?
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/+e~E;3bO
人类为了生活的保障及生命的安全,必须养成随时储蓄的观念和习惯,储蓄的方式可有两种:一是有限的,一是无限的。有限的是以财产存于银行,无限的是以财产存于社会。前者是为保障个人及家庭的安全,后者是为保障整体社会的安全。个人不离全体,所以两者的储蓄,都有利于个人。
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储蓄的时间也有两种:一是现世的储蓄,二是永恒的储蓄。现世是于即身的自我获得回馈,永恒则是于无限的未来享用不尽。一般的银行存款及现实的社会福利,都能立竿见影,所以是为现世利益而储蓄。佛教的弘化事业,护持三宝,以佛法救济人心,乃是无尽藏的储蓄,因为一个人向十个人弘传佛法,不仅十人获益,以十人若各传十人即成百人,以百人向横面是对当今社会、当今世界传播佛法,向后世是对无尽的未来社会传播佛法。只要是佛法所到之处,只要有佛法传流之时,你的功德就跟着传遍,跟着传流,那岂不是永恒而普遍的储蓄吗?
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四川-随遇而安(532264423) 14:39:04
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F>gmj'-^
因此,我们应当努力储蓄,以聚沙成塔、集腋成裘、水滴石穿的方式,积少而多,日复一日,以我们有限的物力、智力、体力、心力,不断地修行布施功德。为目前固然要布施,为永恒更加要布施。唯有布施功德最容易做,随力随心。给贫病急难做布施是大功德;拥护佛法、培养弘法的人才,有无量功德。
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4.如何修禅定?
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禅定的意思是心无二念,开始练习时必有方法,方法的作用是使得我们的心念由散乱状态而至集中状态,再由集中状态而至统一状态。到了统一的状态,便称为定,但是统一状态也有不同的层次:由身心的统一,至内心与外境的统一,再进一步,便是前念与后念的统一。要想达到前念与后念的统一,必须经过前念与后念的连续如项链,一念扣一念,念念同一念,一样的念头,然后才能把前后念的间隔消化,仅剩下一念的存在,此时即是止于一念,名之为定。连此一念也不存之时,便是即定即慧。
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初修禅定之时,可有许多方法,举凡礼拜、诵经、念佛、持咒、梵呗、经行等,都为达到安心、静心和净心的目的,只要由于修行而使身心平衡,都是定的功效。如果没有高明专长的老师,以上所举各项,都是佛经中处处可以见到的修定方法,安全可靠而不会产生副作用及后遗症。不过这些均属于散心修定。
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如果遇到对禅定已有经验,并对佛法有正知正见的老师,就向他们学习专心修定的方法。那是指的禅观法,或被称为止观方法,禅宗则为参禅的方法。
) uP\>vRy
@6o]chJo
禅观的方法,一定不离三个原则,那就是:调身的姿势,调息的呼吸,调心的专注。以放松身体的肌肉,也放松头脑的神经,为基本的要求。正确的姿势,包括行、坐、立、卧四种,以轻松端正为原则。正确的呼吸,以自然的速度为原则。正确的专注,则以只顾方法不问得失为原则。如果企图心强,急功好利的心旺盛,便会为你带来魔境的困扰。必须要有佛来佛斩、魔来魔斩的心理准备,才会安全。所谓斩佛斩魔的意思是说,不论可喜或是可怖的任何景象及感受出现,都把它当作幻景及幻觉处理。否则若遇恶境易生退心,甚至毁谤三宝,指为修行不得好报。若遇善境易生慢心,甚至宣称得大神通,证了圣果成了佛,那就太可怜了!
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5.如何礼拜?读诵什么?
^%y`u1ab
dV 8iwI
礼拜的方法,与合掌的方法相连。其动作最好请那一位法师或居士给你当面示范。
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)R{UXk3q}
至于礼拜什么?为何礼拜?初入佛门是有求礼拜及有相礼拜。求平安、求智慧、求幸福,是正常的心态。所谓有相,是指有对象、有目的。面对佛菩萨圣像,或对特定的佛经,每天定时定数礼拜,为己为他,消业障、除烦恼。学佛既久,便知无求无相才是修行的究竟目标,所以每天照样面对佛菩萨的圣像礼拜,只是一种恒课。
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u1K\@jlw
读诵的佛经,但视为了什么目的,再看能有多少时间。通常佛教徒们读诵的经典,不出《心经》、^普门品〉、《阿弥陀经》、《金刚经》、《药师经》、《地藏经》,一部分有较多时间的人,可以读诵《法华经》、《华严经》。诵经的方式,如系一人,可用木鱼,也可不用木鱼,两人以上同诵,则须用木鱼。最好确定一部经,发愿在一定的期限内诵完多少遍,不要今天诵此经,明天又换另一经。诵经不为求解,只求字音不错,不一定要知道经义为何。
ZkB3[$4C=5
*Dr5O 9Y
至于看经是为知解经义,包括上举读诵的诸经,另外有《无量寿经》、《观无量寿经》、《楞严经》、《圆觉经》、《胜鬘经》、《维摩经》、《楞伽经》、《解深密经》、《涅盘经》、《大般若经》等。不过我自己是从四种《阿含经》下手的,其先后次第是《杂阿含经》、《增一阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》。要看论典则有《大乘起信论》、《宝性论》、《俱舍论》、《瑜伽师地论》、《中论》、《大智度论》、《六祖坛经》等。看完这些经论时,你已是一位佛学的通家了
Posted: 2008-05-30 18:58 |
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清凉
无所从来,亦无所去。
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学习了,
,8SWe
我为我新养的这四盆栽花做了皈依。
B3L4F"
南无阿弥陀佛。愿它们闻得佛法。
不取于相,如如不动
Posted: 2008-07-18 13:47 |
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清净妙莲华
只要人人都能奉献一点爱,我们这里就是极乐世界
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引用第1楼清凉于2008-07-18 13:47发表的 :
UA0tFeH
学习了,
5^|"_Q#:
我为我新养的这四盆栽花做了皈依。
6:RMU
南无阿弥陀佛。愿它们闻得佛法。
"#XtDpGk
皈依仅限于有情众生,于无情不起作用
千江有水千江月,万里无云万里天
佛教就是佛陀的教育 和尚并不是代表落后的群体 如果和尚只能住在深山 那么佛法讲给谁听呢?
Posted: 2008-07-19 08:14 |
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清凉
无所从来,亦无所去。
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啊?哦,是。
不取于相,如如不动
Posted: 2008-07-19 17:30 |
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清凉地
物来则映,物去不留,安住当下,无弃无求。
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菩萨清凉月。常游毕竟空。众生心垢净。菩提影现中。
Posted: 2008-07-19 22:16 |
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菩提树枝
佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修!
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阿弥陀佛!!!!学习了.
ZWFG?8lJ
清凉师兄好逗!!!!!
向心觅佛!成就心佛!
Posted: 2008-09-16 09:11 |
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清凉地
物来则映,物去不留,安住当下,无弃无求。
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凉师兄总在笑谈中,对我们开示点什么。唉,末学迂腐呀,参不透,悟不出。
菩萨清凉月。常游毕竟空。众生心垢净。菩提影现中。
Posted: 2008-09-17 07:46 |
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清凉
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我谈什么了?我没谈什么呀。
+mivqR~{{
我就觉得那盆花也是生命嘛。。。不是有过牡丹修成仙的嘛,还有植物成精的。
不取于相,如如不动
Posted: 2008-09-17 15:12 |
7 楼
菩提树枝
佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修!
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植物是无情啊....连植物都有生命感情的话.
anK[P'Y
那我们的人天师表.出家师父.不都要饿死了.连植物都吃不得了.!!!!
^CfM|L8>
阿弥陀佛!!清凉师兄莫怪我心直口快!!!哈哈哈哈哈哈...............
向心觅佛!成就心佛!
Posted: 2008-09-22 17:25 |
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