【“但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利”】 7DT9\BT 古人常常劝导我们:莫以小善而不为,这个事情小善,我做它干什么?这是我们观念当中错了;莫以恶小而为之,这是恶事,这无所谓,这有什么大不了,可以做,错了。诸位要知道,毫发之善都遍虚空法界;反过来,毫发之恶也遍虚空法界。不要说其他的报应,决定障碍你的性德,这就是麻烦,你不能明心见性。佛菩萨多慈悲,你只有毫发之善都能感动他,他来保佑你、来帮助你。由此可知,善不能不修,恶不可不断。 7j@TW%FmV\ 我们今天这一会是为九华山而讲,地藏菩萨的道场。可是我们的录像带流通到全世界,参与我们这一会的人数不可思议。我们肉眼看得到的这些人众,肉眼看不到的菩萨众、声闻众、缘觉众、六道鬼神众,我们肉眼看不到。还有更殊胜的,我们在这部经上看到,十方一切诸佛如来都参加。我们这个会,有没有忉利天会那么殊胜?给诸位讲,决定没有两样。我们人间看到我们没有福报,这小讲堂这么小、这么简陋,天人看到这个道场是七宝建的,这是师子座,无比的庄严,相随心转,一点都不假。所以只有把这些道理、事实真相彻底明白了之后,像昨天在《华严经》上所说,我们才知道真正的自爱自重。只有迷失自性的人糟蹋自己,不自爱、不自重,糟蹋自己。从这个地方我们也明白解非常重要,解是帮你破迷开悟,悟后起修,那个修行功夫就得力,受用就很明显了。这一句经文要记住! h],_1!0 【“唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑”,如是三白佛言:“唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑”】 *DU86JL` 世尊摩地藏菩萨的顶,摩顶安慰他,把度化众生的使命交给他。地藏菩萨不负世尊之所托,这个地方我们看到,他也安慰世尊,请世尊不要忧虑、不要牵挂,交待他的事情他一定会做到。这个话三白,说三遍,这样慎重真诚,决定是依教奉行。 -1U]@s 【尔时佛赞地藏菩萨言:“善哉善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来发弘誓愿,广度将毕,即证菩提”】 L]9*^al 菩萨安慰世尊,世尊也赞叹菩萨。“善哉善哉”,两个善哉,善哉就是我们现在的话太好了太好了。这里面意思,他懂得佛的心意,依教奉行,记住遵守佛的教诲,这是善哉善哉。又能够分无量身,教化一切刚强难化的众生。众生虽修毫发之善、毫发之福,菩萨看到都生欢喜心,极小之善都能感动诸佛菩萨。小善我们尚且不舍,何况是大善。诸位要晓得,你自己修善,佛法里有一句话说:一子成佛,九祖生天。这话是真的,不是假的。你的祖先虽然过世堕在恶道里也超生,跟《地藏经》上讲的没两样。 7@06x+! 前天胡居士打个电话告诉我,她在台中遇到一个有特异功能的人,这个人一见她的面,他说:“你所修的布施福,你的父亲已经生忉利天了”。她打电话来问我可不可能?我说:“可能”。确确实实是真事情,不是假事情。作儿女的人诚心诚意在修福,过世的这些家亲眷属统统得力。我们要度冤亲债主,一定要认真努力去修学,只有自己有真正的成就,才能度得了历代的冤亲债主;你自己没有真正的修持,不行,那是假的,不是真的。布施,清净布施,福报最大了。布施还要名闻利养,那个福报就小了。小,菩萨也欢喜,极微小的善他都不舍,我们在经上看到。小善尚且不舍,何况清净布施的大善。这些事情,因缘果报之事,我们只要稍微细心去观察,在这个社会上很多很多,处处都见得到,只是我们自己太粗心大意了。特别是在现在这个时代,善因善果、恶因恶报非常非常明显,跟《地藏经》上讲的完全相应,丝毫不差。我们对这部经应当熟读、深思,依教奉行,才能得真实的利益。请看下面经文: eLl;M4d 【观众生业缘品第三】 `+i<:,z-gs 这是在本经第二个大段落。第一大段前面两品,世尊为我们介绍地藏菩萨,让我们认识地藏菩萨,认识这位善知识,认识这位老师。向下有三品,这三品是说明地藏菩萨所度的这些众生,也就是说他教化哪些对象,佛在此地也给我们说得很清楚、说得很明白。请看经文: )kg^.tP 【尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:“圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?”】 /y
NU0/ 这是释迦牟尼佛的生母,摩耶夫人。摩耶夫人生释迦牟尼佛之后,这个福报太大,所以就上生忉利天,享天福。在我们人间来说,这个不是好事情,怎么生了佛之后,没有几天妈妈就过世。释迦牟尼佛是接受姨母扶养长大,他的生母到忉利天去享福了。了解事实真相,才知道他这个母亲福报大。我们人间肉眼凡夫看到,这个很不幸,想法完全不一样。世尊这一代教化要告一个段落了,能够接受他教化的人,前面讲十之七八都已经得度,十之一二业障习气很重,在佛世不能够得度。佛灭度之后,给这些人带来高度的警觉心,然后这些人由佛的弟子来度他们,个人得度的因缘不相同。佛教化众生告一个段落之后,接受忉利天主的礼请,请他到忉利天宫为母亲说法。这个事情释迦牟尼佛不能推辞,为什么?一切诸佛在教化众生,最后一定是报母亲的恩德,在忉利天宫讲《地藏本愿经》,好像这是个规矩,所以佛升忉利天为母说法。 [,lBY-Kz+ 摩耶夫人也在这一会,见到地藏菩萨,由她来启请。实在讲摩耶夫人也是佛菩萨化现,都不是普通人。“问地藏菩萨言:‘圣者’”,地藏是大圣等觉位的菩萨。“阎浮众生”,摩耶夫人是从阎浮提,阎浮提就是我们这个世界,从我们这个世界上生到忉利天。在忉利天念念不忘故乡,这情很重、很深,特别关怀故乡造业的这些众生。“造业差别,所受报应”这些事情如何?请地藏菩萨开示。 HhIa=,VY 【地藏答言:“千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱,或有女人、或无女人,或有佛法、或无佛法,乃至声闻、辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等”】 X4 xnr^ 地藏菩萨的答复,好像是所问非所答,为什么?摩耶夫人问的圈子太小,只问阎浮提,阎浮提以外的众生很多,世界无边。这里头有一个暗示,暗示我们的心量要大,要等虚空法界,才能灭除一切障难,心量小决定造成障碍。这世间人造无量无边的罪业,你仔细想一想,什么原因?都是为自己,为个人、为家庭、为我们小团体造罪业,为一个国家。国家跟国家有冲突,要打战。如果我们心量扩大一点,为全世界,国家的争论就消除、就能化解。可是我们为全世界,我们这个星球将来跟别的星球还有星际战争,又麻烦了,还是得不到安全。心量再扩大,其他星际我们也包括,星际战争就可以消除了。这经文里头的含义,如果能够像佛菩萨一样心包太虚、量周沙界,所有一切误会隔阂统统消除,一切众生才能享受永远的和平。一切众生,十法界众生,都能够互助合作,都能够和睦相处,这才是解决问题的根本办法。由此可知,心量小是一切祸害的根源,一定要把心量拓开。包太虚、周沙界是心量原本就是这样,本来就如是。心量变小是你迷惑、无知,不了解事实真相所造成的。所以小心量原来没有,大心量是本来有的,这个道理在此地。一问一答显示这个意思,地藏菩萨暗示摩耶夫人心量要拓开,不要只关怀阎浮提,应当关怀尽虚空、遍法界一切苦难众生。这个事情摩耶夫人哪有不知道?在装,装模作样。总是世间人感情很重、很深,很难放下。 cp]\<p('A 【摩耶夫人重白菩萨:“且愿闻于阎浮罪报所感恶趣”】 539[,jH 她还是要问家乡的事情。显示什么?显示对于自己居住的地区有很深重的感情,特别慈悲。摩耶夫人跟地藏每一个人显示的一边都好、都很精彩,特别怜悯我们现前造罪的众生。 Y2Y/laD 【地藏答言:“圣母,唯愿听受,我粗说之”】 G;`+MgJ) 不是摩耶夫人一再的启请,地藏菩萨只讲大的,不讲小的。再三启请,地藏菩萨当然要满摩耶夫人的愿。实在讲满我们现前众生之愿,摩耶夫人代我们请法。地藏菩萨在此地说“我粗说之”,粗说就是说的话不好听。好听的话是细语、甜言细语,好听的话。粗言就是不好听,为什么?都说罪过、都说罪报,这些话叫粗话。粗、细意思在此地。 Xi$uK-AHpj 【佛母白言:“愿圣者说”】 +AXui|mn 这是正式的启请。我想听的就是你说的粗说,要听的就是这个。 $,bLb5}Qu 【尔时地藏菩萨白圣母言:“南阎浮提,罪报名号如是”】 !WAbO(l 从这些名号当中,我们要懂得它的意思。 9D-PmSnv 【“若有众生,不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期”】 $S3C_.. 第一个重罪就是不孝父母。《地藏菩萨本愿经》为我们显示孝道,地藏菩萨生生世世示现的,发深重的誓愿,都是为报父母之恩,都是为尽孝而发的弘愿,所以不孝罪过是第一。孝的意思非常之深。青莲法师是《地藏经科注》著作的人,他是前清康熙年间人。他作这个注解引用的经论非常之多,是《地藏经》注解里面最好的一个注解。我们要想报恩,应当要流通这个注解,这个注解最好重新作版,因为旧版翻印很多次,字迹已经相当模糊了。我讲《地藏菩萨本愿经》,虽然没有完全依照他的注解讲,他的注解我读得很细、我读得很认真。 (LQ*U3J]_ 他在这个地方给我们举出,《正法念经》里面佛讲有四种恩,四种恩难报。四种恩:第一种是母恩,第二是父恩,第三是如来恩,第四是说法师恩,讲经说法的法师。这四种恩难报,这四种恩都很大。父母,我们的生身得自于父母,我们的法身慧命得自于如来。如来不在世,我们怎么得到?我们从说法师那个地方得到,长养法身慧命。佛在经上讲,供养这四种人得无量福,现前必定为人赞叹,将来能得无上菩提。怎么可以忘恩负义?所以学佛从哪里学?从孝亲尊师学起。以孝亲尊师的基础,发扬光大,就能够孝顺一切众生,尊敬社会大众。你能够爱父母、爱师长,自然就能够爱国家、爱众生,这个是一定的道理。所以不孝父母,这是所有罪业里面第一条重罪,当然要堕无间地狱。无间地狱后面还会介绍。第二种大罪,就是不敬三宝。前面这一条孝道,第二条是师道。 ql^n=+U 【“若有众生,出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期”】 "y#$| TMB 诸位要记住,那个时间长,千万亿劫。造作罪业实在讲非常非常容易,极短的时间可以造作罪业,可是将来受的苦报可不得了。像这样,地藏菩萨苦口婆心,把事实真相给我们说出来,谁相信?一般人读这个经,以为什么?这是佛教劝人为善的,说这些话吓唬人,劝人不要做坏事,不以为然,不以为它是真的。这就是这个经上讲的——“刚强难化众生”,自以为是,哪里晓得这是事实真相?“出佛身血”这个公案是出自提婆达多,佛在世的时候。佛给我们后世人做了许许多多修学的好样子,我们要记住、要学习。提婆达多是佛的学生,背师叛道;将来你们自己作了法师,你们也有学生,你们学生背叛你了,有什么了不起?释迦牟尼佛的学生,不都背叛他吗?这示现给我们看。学生当中有听话的好学生,有背叛老师的恶学生,佛都做出样子来给我们看,我们要清楚、要明白。好的学生我们要照顾他,背叛的学生绝不责怪他,决定不能有一丝毫怨恨之心。他背叛我、他毁谤我,甚至于陷害我,都不要放在心上,若无其事,各有因缘,永远保持心地的清净、平等、慈悲,这叫学佛。佛用什么心态对提婆达多,我们应当要学。决定不可以怀恨在心,那就错了,你就是凡夫,不是佛菩萨;佛菩萨对一切众生怨亲平等,你就不平等了。 !~PV\DQN 提婆达多要伤害佛,在那个时候用这些方法。知道释迦牟尼佛每一天到舍卫大城去托钵,路上有经过一个悬崖的地方,他要从那下面过。提婆达多就在悬崖上面,准备了大的石头,释迦牟尼佛从下面过,石头推下去,把佛砸死,起这个恶心,干这个事情。佛的福报大,没有人能够害得了佛,佛有金刚神护法。石头推下来了,金刚神拿降魔杵,把石头打碎。打碎之后,碎片碰到佛的脚,流血了,出佛身血,这是蓄意害佛。他挑唆阿阇王子,劝王子搞现在的话讲搞政变,害他的父亲,自己作国王;提婆达多把释迦牟尼佛害死,他来作佛。他们两个商量好,你作新王,我作新佛,我们来教化众生,统领大众。造这种罪业,提婆达多生生陷地狱,堕落地狱。这是讲不敬三宝,举这个例子来说。举这个例子用意很深,叫我们对于此一切有心或者无意伤害我们的人,要像佛一样来对待,依旧是慈悲怜悯,没有一点点怨恨的意思,我们才得佛法真正的受用。 4fQ<A <2/ “毁谤三宝”,三宝是佛、法、僧三宝,造谣、生事、毁谤。“不敬尊经”,这是经典,特别指出来的法宝,对于经典不尊敬、不重视。为什么我们现在印经,一定要印得非常好?无论在印刷、纸张、装订都很考究,尊重法宝。使一切众生见到这书,他就生爱惜的心,不至于糟蹋。如果很随便,印得很简陋,大家看到不生尊重心,常常随便乱丢糟蹋经典,我们岂不是叫人家造作罪业,给他的机会,这错误。所以印东西一定要考究,不要让别人有造作罪业的机会,这个心就是慈悲心。这是不敬三宝,不知道尊师重道,这堕地狱。 .y|* 特别是在这个时代,懂得报恩的已经太少太少了,我们要提倡。提倡一定要做出样子来给大家看,口说不行,劝化的力量太小了。我报老师恩,我在大陆上建图书馆,方东美先生安徽桐城人,我在桐城建一个“东美先生图书馆”作纪念。我在我的故乡现在已经建立“华藏图书馆”,纪念韩馆长。韩馆长,我将来有机会会在她故乡,也建立一个“华藏图书馆”。我在山东济南,现在正在接洽,建一个“慈光图书馆”,李老师办的,我在慈光图书馆住了十年。要真做,不做不行。有一位同修问:那章嘉大师呢?对,大家都想到了,我会建“章嘉大师图书馆”。我想到,建哪里好?内蒙古大学,在内蒙古大学里面建立一个章嘉大师馆。我一定会做到,要以具体的表现唤醒大家知恩报恩。如果每一个人都有报恩的心,我们的社会祥和,对于国家社会有很大的利益,真正的功德利益。不知恩,忘恩负义,这社会还得了吗?这非常可怕。一定要从我们本身认真的去做,这就是弘法利生,这才叫真正学佛。 !$Nh:(>:
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