清净妙莲华 只要人人都能奉献一点爱,我们这里就是极乐世界 级别: 管理员 精华:
12 发帖: 1933 威望: 1970 点 银子: 2398 两 贡献值: 19600 点 在线时间:3442(小时) 注册时间:2008-04-26 最后登录:2011-02-08 | 寺院的组织,在唐代是由三纲(上座、寺主、维那)共同负责全寺事务的,三纲的人选由政府任命。到了宋代,寺主由当地州官和群众备文邀请。宋人文集中常有请某某法师住持某寺的疏文。至于上座、维那等职便由寺主委任了。寺主改称为住持,是由百丈禅师创立清规时定名的,意谓安住而维持佛法。世俗又称住持为“方丈”,意谓所住的地方狭隘,只有方丈之地。王简栖《头陀寺碑》中说:“宋大明五年始立方丈茅茨”。又相传唐高宗时王玄策奉使到印度,过维摩居士故宅基,用笏量之,只有十笏,所以号为方丈之室(见《法苑珠林•感通篇》),从此相沿称住持为方丈。住持位居僧堂之首故又称为堂头大和尚。子孙寺院的住持,除本人愿意让位外,一般都是终身任职。丛林寺院的住持,一般是六年一任,但可以连任,也有实行终身制的。住持退位以后称为“退居和尚”。 [;c'o5M& 百丈清规所立十务,是管理全寺劳作事务的。相传百丈清规曾推行到全国的禅宗寺院,但是百丈清规到宋初已失传,当时称为“古清规”。现在只有宋杨亿撰《古清规序》一篇(见元德辉编《敕修百丈清规》卷八)。宋元时各寺都有自己的清规,内容不尽相同。宋圆悟克勤的后嗣无量宗寿禅师有《日用小清规》。元中峰明本禅师有《幻住庵清规》。宋崇宁二年(1103)宗赜编《禅苑清规》十卷,他在《序》中曾经说:“丛林蔓衍,转见不湛。加之法令滋彰,事更多矣”。咸淳十年(1274),惟勉编《丛林校定清规总要》二卷,《序》中也说:“朋辈抄录丛林日用清规,互有亏阙”。元至大四年(1311),一咸又编《禅林备用清规》,序中说到各家清规“或以僧受戒首之,或以住持入院首之”。但是一咸却以“祝圣”(祝皇帝寿)、“如来降诞”二仪冠其前,并且说其书只是备而不用。由此可见宋元时各寺清规甚为繁杂,各个不同,但都不叫作百丈清规。到了元至元四年(1338),德辉根据一咸所编,参考诸家,撰成《敕修百丈清规》,始用百丈标名,实质是与百丈原制迥不相同。明洪武十五年(1382)、永乐二十二年(1424),先后敕旨推行清规。英宗正统七年(1442),又敕令重刊施行。可见清规的发展,由百丈创始,逐渐演变成为敕撰,以政府的命令加以推行。 C?n3J 寺院组织,除住持外,设有四大班首,八大执事等。四大班首是指导禅堂或念佛堂修行的,八大执事是专管全寺各项事务的。四大班首即首座、西堂、后堂、堂主。首座由住持聘请年高德劭的尊宿担任,为全堂修行的模范,掌禅堂中号令之权。东为主位,西为宾位。本寺住持为主人,相当于东堂首座;其辅助住持教导修行的,待以宾礼,称西堂首座,简称西堂。禅堂中原分为前堂后堂,总负其责的称首座,或前堂首座;于是分任后堂责任的称后堂首座,或简称后堂。堂主是在首座之下负责禅堂或念佛堂中事务的。在禅堂中的座位,门东是维那之位,门西顺序为住持、首座、西堂,后堂、堂主的座位。也有在禅堂后方中间设一木龛,叫作“维摩龛”,专供方丈入堂坐禅时使用。 (8!#<$ 八大执事是监院(库房负责人)、知客(客堂负责人)、僧值(又叫纠察)、维那(禅堂负责人)、典座(厨房、斋堂负责人)、寮元(云水堂负责人)、衣钵(方丈室负责人)、书记。监院综理全寺事务,掌管全寺经济。知客掌管全寺僧俗接待事宜。僧值管理僧众威仪。维那掌管宗教仪式的法则。典座管理大众饭食斋粥。寮元管理一般云游来去的僧侣。衣钵辅助住持照应庶务,调和人事。书记职掌书翰文疏。八大执事都是每年一任,由住持任命之。 #\+TKK 藏蒙喇嘛寺院的组织:第一叫“智果”,又叫“古学”,即是“呼图克图”。第二是“赤巴”,即戒行高深,经典娴熟的住持,是寺中最高领导人,三或五年一任;较小寺院叫“堪布”。其下有掌经喇嘛,叫做“翁则”,负诵经课程及解释疑义之责。铁棒喇嘛,叫做“格果”,负督察喇嘛勤惰,有惩罚喇嘛及维持佛法之责。法神喇嘛,名叫“接巴”,负决疑卜筮之责。“根察”负统筹全寺事务,监察全寺出纳。管家喇嘛,叫做“根巴”,掌管寺内财产及收支事宜。充本喇嘛,叫做“涅巴”,负经管贸易之责。 |