落花谷主 |
2009-06-21 11:38 |
人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 ,tFLx#e# Mm"0Ip2" 多增一分真我 ug`Jn&x! U3>ES"N 一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。“修行”,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 ''EFh&F |2X+( F Ed 从自我做起 JHVesX HFj@NRE6 想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。同样的,响往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。 y7 W7270) pvqbk2BO
修德 l(tMo7iPa ZoKX ao 修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法的教育;如此,才是真正的学佛修德。 QfU{W@!h
RjR 知羞耻 Wf$P+i* \9.@Tg8` 一个人只要有惭愧羞耻心,自然不敢做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要有惭愧心,知羞耻。 -v WXL o:/ymeG 诚于内,形于外 FVHR ]:
]w+N%7 一个人的修养如何衡量?应是存诚于内,而形之于外。等人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。 >R6>*|~S y"0!7^ 救世先救心 ud,_^Ul qc^qCGy!z 要救世必须先救心,心成则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安祥和乐。 2`/p V0 O:O
+Q!58 深思熟虑每句话 K06&.>v_ 5l(NX 时时刻刻注意自己所说的话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否能利益众生,开导人心,使人开解烦恼? _/[(&}M 2Yd;#i) 问心无愧 e~BUAz ulnlRx 修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生,行为要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。 !Ry4w|w mOi 8W,2 入群磨练 Z0%Qy+% M)CE%
/P 人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。 wS1zd? !"x&tF 最坚强的人 ib)AC,LT m:XMF)tW 行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。 +q3E>K9a 0V:PRq;v0 不毁谤同道 L9)nRV8 2r&T. 修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。 HBnnIbEtF' |;_uN q9 不伤害别人 ;7Y4v`m dg]: JU 人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。 G+xd
h P ".[=h 彼此感恩、行善 ?KfV>.() <jvSV5% 社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。 9W<I~ n XOJ 个人是社会的起源 42: 6=\ As7Y4w* + 社会形态源自于家庭教育,家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。 ]RJc
Y1 mxV0"$'Fm 何谓修行? x:)8+Rn} *^&2L,w 所谓修行,即“修”心养性,端正“行”为,常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进,不知反省自己,就是没有惭愧心;心无惭愧者,行为必然不端,遑论修心养性? .-g++f(_i sh %snLw 福至心灵 )tyhf(p6 ?xuhN
G@ 有就有福,有福心就灵,是谓“福至心灵”。 vA*Ud;%R 'bXm,Ed 不要小心眼 p=6
5L / b_C9'S 为人处事要小心、细心,但不要“小心眼”! u!As?AD. Iu`xe 步入解脱门 ./009p
Wb/q&o 平常多调伏自己的心念,培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪着,失时无挂碍,这才是步入解脱门。 Wa{>R2h\ BQcrF{
q 时时尊重他人 !Rzw[~ A@X&dy 若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 0OndSa, VE<&0d< 练心 2?9SM@nAY ^hhJ6E_W 人生在世,常会接触复杂的人事;所谓“修行”,就是要藉复杂的“人与事”来练心。 w}<CH3cx s^]F4' 不散播是非 tf?u ;n ?]'Rz\70 无意间的散播是非,虽然没有伤害别人的身体,但是却毁坏别人的名誉形象,这种罪过比伤害别人的身体还严重。 QGYO{S F(- Q]xj, 启发自我觉性 `43`*= a3wTcp "r 修行,得靠自己精进地启发自我灵明的觉性,不能期待不劳而获的成果。 ][|)qQ
%V J?WT 以众人为重 G] -$fz w
a!g/\ 学佛要注重道与理,关心人及事。能以众人为重,不计个人得失,在日常人事中自我磨练,以毅力、勇气突破障碍,才是真正学佛的精神。 5JE8/CbH pv.0!a/M 苦修 _y q"F#,* 3
d^zLL 苦修,是清心少欲、磨练吃苦的心志。 ;
IC :]Zu *<yKT$(+_ 放弃忧愁惶恐 <n iq* Kf<-PA 人一旦生活在忧愁惶恐中,就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 `c^ _5:euX jlV~-}QKb7 不谈神通怪力 }b-"[TDEF $= '_$wG
8 除了对人与事必段信实外,讲经说法也要合情合理,不可谈神通怪力、从动人心的言论;如此,才能提高正信的智识水准,引导众生走向善道。 5eI3a!E]O n{dl-P 修学三要 28u)q2s^W| bE-{
U/; 修学者三要:一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时,要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 .z
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[E 同参 }yup`R A2{u("^[6 同参,是同修间彼此相互切磋、去除习气,唯存清净佛心的意思。 zkXG%I4h seh1(q?Va4 同道 b[<zT[.: @B;2z_Y!l 同道,是指同修间若有错误的行为,可彼此更正、相互惕厉之意。 e&G!5kz! T6[];|%W 圣人无梦 Y/1KvF4)k -s`/5kD 古人说:“圣人无梦”,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执着于梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。 a"^0;a qJ=4HlLno 修行修心 @!0@f'}e 1ID0'j$ 修行人的心境,要如“乌过白云,鱼跃水面”般——空中无迹,水面无痕;不为消逝事物而烦恼,心境安然而自在。 fD3}s#M*G c:0n
OP 戒、定、慧三学 ?mxBMtc
H#IJ&w| 戒是不起心动念,守住本分,戒掉一切名闻利养的贪念;“定”是遇到任何困境,都能守持志节、临危不乱;“慧”是能运心转境,于平静中突破重重困难。 i1]*5;q .CI {g2 四重德行 nUi
4!|r vdFy}#X 修行者为完成“德行”,日常生活不可离“四重”,即“言重、行重、貌重、厚重”。 iUl5yq 9ALE6 “言理”即所说的每一句话,都能鼓励人心向上,并解开众生的心结;所以“言重”则“有法”。 TfaL5evio FA-""] “行重”即行仪庄重,举止有节;是故“行重”则“有德”。 OOy]:t4 /
|~b.rKQt[ “貌重”即待人接物能刚柔并济,令人欢喜亲近又不致轻浮,亦即孔子所说:“温而厉,威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德;故言“貌重”则“温威并重”。 LAG*H okfGd=
& “厚重”即心宽意厚,善解人意,常怀欢喜心,乐于利益人群;所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 5z8CUDt
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