| 清净妙莲华 |
2010-02-02 16:30 |
从前，有个很虔诚的居士，发心每天都请附近寺院的一位师父去家里接受供养，然后向师父请教佛法。寺院就排好次序，每天派一位师父去居士家接受供养。大家都知道这个居士很虔诚，供养也很丰厚，问的问题也并不是一般泛泛的问题。 ~"=nt@M]
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一天，轮到一个很大年纪了才出家，并没有什么文化的老比丘去应供，老比丘知道这个居士并非等闲之辈，想不去呢又违反的常住的规定。于是，老比丘只好磨磨蹭蹭的硬着头皮向居士家走去，一路思索到底该如何应付，以至于到居士家的时候差点过了吃中午饭的时间。 oz[E>%
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再说这个居士，眼看快要过了吃中午饭的时间，而师父是左等不来，右等不来，以至于在自己在想，是不是哪里做的不好，寺院不愿意再派比丘来应供了。在无数次在门口眺望后发现前面有位老比丘向自己家走来了，看见老比丘走路很慢，不顾视左右。居士想，见这老比丘走路徐徐而来，神态安详，举止稳重，一定是个有道德的老比丘，一会儿一定得要让师父好好开示。于是，居士很高兴的准备好饭菜，请老比丘应供。 - }
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等老比丘吃完饭，居士就要请老比丘开示，居士想：既是有道德的老比丘，我就不用自己问了，就请老比丘开示就可以。因此，居士就请老比丘开示佛法，而老比丘本身就出家不久，又被居士的名声吓着了，以至于脑子一片空白，什么也没有，在路上想的那些随便讲点东西应付一下的话语一句也找不着了，于是自己感叹道：“苦啊！苦啊！” z@iY(;Qo
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居士听见老比丘大叫“苦”，于是思维佛陀常说的四谛法，人生纯是一大苦聚，继而思维十二因缘，知道无明是招致苦的原因，若要除苦，则需要灭除无明。这样得到法喜，进而入定，最后证得初果。而老比丘，感叹完苦之后，看见居士不动了，因为羞愧，赶紧下了法座一路小跑回到寺院里面，躲在房间里面不敢出来了。再说居士在出定后看见法座上不见了老比丘，如是思维：果真是有道德的圣人，说法之后就以神通离去。 I S!B$
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居士因为老比丘自叹苦而证初果，于是从家里取了无数珍宝，同样一路小跑追到寺院来找这个老比丘。老比丘的师父以为徒弟犯了什么错误，以至于引得这个居士追来，于是入定观察到居士是因为老比丘自叹苦而悟道，于是把老比丘叫了出来，为并为他们讲说这件事情的因缘，老比丘也因此证得了初果。 Z,u:g c+*
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所以，很多人在自叹良师难觅，益友难遇，从这个故事里面我们就可以看到，其实不是良师益友难遇，而是我们自己有没有遇到良师益友的前提条件，我们自己能够虚心，那么处处都能遇到良师益友，所以印光大师常说：“看人人都是菩萨，唯我一人是凡夫”也就是这个道理。居士具备虔诚恭敬谦虚之心，以至于老比丘因为自己害怕走路磨磨蹭蹭认为是“神态安详，举止稳重”；老比丘自叹无知是苦，居士认为是在开示“人生是苦”，所以因此悟道；老比丘因羞愧逃回了寺院，居士认为肯定是死运用神通离去。
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而再看这个故事，居士悟道是因为老比丘的开示吗？老比丘说的苦和居士所悟的苦是两回事情，所以，应该说是老比丘自叹苦为居士做了助缘，而非老比丘开示的佛法多么高妙，一下子把居士改变了，是居士自己的恭敬虔诚之心所致。因此，良师益友固然重要，但是更重要的是自己的态度，老师只是助缘，而非决定性因素，所以一个老师的弟子也有贤愚差别。古德常讲：“佛法从恭敬中求，有一分恭敬增一分福慧。” O[`n{Vl/
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