| 清净妙莲华 |
2008-11-26 20:53 |
事实上，佛教的本质，并没有迷信和正信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本 c^1tXu|&
内容，到处都是一样，永久都是一样。佛教是从大觉的佛陀──释迦释尊的大悲智 k p3%"i&hD
海之中流露出来，那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种 { RC&Ub>
言教，根据这种言教的信仰而建立之教团形态，便是佛教。 *CCh\+S7m
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所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的 ]sZ!
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信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一必须是永久性的，第二必须要普 UvF5u(o
遍性，第三必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到如此， #HTq \J!
未来必将如此。凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果禁不起这三个条 N?2C*|%f
件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过 _=_<cg y1u
环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。 ~@$ RX: p
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但也无可讳言的，正信的佛教，在大乘的流行地区，尤其是在中国，一向是被 D {r M
山林的高僧以及少数的士君子们所专有的，至于民间的正信，始终未能普及，一般 -*$ s ;G#
的民众，始终都在儒道释三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人 kRqe&N e
死即鬼的信念，都不是佛教的产物。 |
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