憨山大师传

　　明德清，字澄印，憨山，乃居清凉时自号也。俗姓蔡，南京全椒人，母梦大士抱儿授之而生。清七岁，叔父死，尸于床，问母日，叔父何处去耶，即疑不解。九岁，能背诵普门品。

　　年十二，辞亲入南京报恩寺，依师翁西林和尚。内江赵大洲见而异之，问曰，汝图作么。答日，图作佛。大洲抚之日，儿他日当为人天师。

　　年十三，受法华经．四月成诵。遂以次诵诸经，及世间书。

　　年十九，云谷大师，勖以向上事，取中峰广录读之，大快，遂薙发，修念佛三昧，日夜不断。一夕，梦阿弥陀佛现空中．毫相分明．观音势至左右侍。自此每入观，三圣炳现．信向益笃。其年冬，受具戒于无极法师。听讲华严悬谈，悟法界圆融无尽之旨。

　　慕清凉国师之为人，逐发心欲游五台。明年．从云谷禅师结禅天界寺．发愤参究。疽发于背。祷护伽蓝神．恳诵华严经十部，假三月以毕禅期。祷已，熟寐，晨起．脱然愈。

　　居六年．将游五台，抵北京，参遍融笑岩诸老宿。入盘山度夏。明年，偕同参妙峰，结冬蒲坂。清向阅肇公物不迁论，至旋岚偃岳之旨，疑之。及是，阅梵志语日，吾犹昔人，非昔人也，恍然有悟。作偈曰，死生昼夜，水流华谢，今日方知，鼻孔向下。妙峰诘其所得。清日，夜来见河边两个铁牛相斗入水去，至今绝消息。

　　遂与妙峰去之五台，入龙门，老屋数椽，宴坐其中，单提一念，有来者，目之而已。当春夏交，大风时作，流澌冲击，如万马驰骤声。以问妙峰，妙峰云，不见古人道，三十年闻水声不转意根，当证观音圆通。清然之，溪边有独木桥，行坐其上，久之，忽然忘身，众籁都寂，自此水声不复入耳矣。一日，粥罢经行．忽立定，及从定起，光明湛然，觅身与心，了不可得。说偈日，瞥然一念狂心歇。内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。

　　因奸商伐木不能禁，往雁门，祈兵备道胡公护持，居署中，入定五昼夜，胡公撼之不动，鸣引磬数声，乃出定。还山，剌血泥金写华严经，每下一笔，念佛一声，念念不断，久之，动静一如，得大自在。写至行愿品，偶隐几假寐，见绀殿华台，诸圣影现。清手捧梵策，长跪，窍念梵书何能辨之。

　　乃闻高座唱日，有分别识，无分别智，识随生死，智会涅槃，如是千百句，梵文即变为汉字，遂於智识，明了洞彻，时神宗未
有太子，万历九年，李太后遣官五台，建祈储道场，以妙峰与清主之。明年光宗生。清寻遁入东海之牢山。牢山者，华严经所谓那罗延窟也，茅山南而居之。太后闻，遣中使再徵不起，赐三千金以造寺。复固辞，中使不敢复命，清日，古有矫诏赈饥之事，山东岁凶，以此广圣慈于饥民，不亦善乎，中使从之。

　　持赈籍还报，太后感叹，命颁藏经一部，仍率诸眷属输金造寺，赐额日海印。清诣京谢恩。复为南京报恩寺请藏经，即命清送之。将至寺，塔放光者累日。还复命．仍归牢山。岁复大饥，清散所储粮赈之，不足泛舟辽东，籴豆数百石以济，牢山之民，无饥死者。初牢山人多从异教，不知佛法，清住山十三年，方便说法，信从者日众。有里豪谋占道场，构道士控有司，诬清侵占道院，既，按验不实而罢。时太后屡遣中使分颁藏经于诸名山，修诸塔寺。

　　神宗惜其费，颇怒中使。权贵与中使有隙者，因藉端，令东厂番役，伪为道士，击登闻鼓，以侵占事闻。遂逮清至京，付镇抚司究问，并按太后前所施帑合教十万。考掠时，清从容时曰，公欲僧诬服易耳，狱成，置圣母何地。公所按数十万，在官家锱铢耳，柰何以锱铢故，伤圣母心。问者惮，乃具狱上，所列唯赈饥三千金，有内库籍可考。然犹坐私造寺院，戍雷州。既至就壁垒间．
构禅堂，冠巾说法。

　　岁大疫．死者相藉．清率众掩埋，作广荐法会七日，大雨三日，疫即止。清自五台发明心地，回视诸经，了无疑义，遂发
弘经之愿。及是，楞伽笔记成，旋著楞严通议，法华通议，皆直指心原，脱略章句，一时推宗说俱通者必归焉。二十八年，南韶道祝君，请师住曹溪祖庭，乃反侵田，斥僦舍，修祖殿，辟僧寮，百废具举，缁白坌集。会紫柏可公，以妖书事连坐，京院饬行有司，檄师还戍所。四十二年，李太后崩，奉恩诏，反僧服。又二年，还，过庐山，结庵五乳峰下。

　　东游吴越。反庐山，以所居庵，接十方来者，名日法云寺。清初以念佛入道，至是效远公六时刻漏，专修净业。示人偈曰，但观一句弥陀佛，念念心中常不断。若能念念最分明．即与弥陀亲见面。只想净土在目前，日用头头无缺欠。佛土全收一句中，便是往生异方便。只在了了分明时，不可更起差别见。复以次讲大乘诸经论。居四年，应粤人请，重住曹溪。

　　天启三年十月，示微疾，韶阳知府张君来问疾，清坐语如平时。既别，沐浴焚香，集众告别，危坐而逝。年七十，僧腊五十九。时溪水忽涸，百鸟哀鸣，夜有光烛天。三日入龛，面如生。清所著自诸经外，其唯识起信诸论，及大学，中庸，春秋，左氏，老，庄等书，各有论著，刻行于世。

　　妙峰大师传

　　明妙峰，名福登，山西平阳人。姓续氏，春秋续鞠居之裔。生秉奇姿，唇掀，齿露，鼻昂，喉结。七岁失恃怙，为里人牧羊。十二岁，投近寺僧出家，僧待之虐。

　　逃至蒲坂，行乞于市，夜宿郡东文昌阁。阁系山阴王建，请万固寺朗公居之。一日山阴王见之，谓朗公曰，此子五官皆露，而神凝骨坚，他日必成大器。当收为徒．善视之。未几，地大震，民居尽塌。

　　登压其下无所伤，王益奇之。乃修中条山栖岩兰若，令登闭关，专修禅观，日夜鹄立者三年。八关未久，即有悟处，作偈呈王。王曰，此子见处已如此．若不挫之，后必发狂。遂取敝履割底，书一倡云，者片臭鞋底，封将寄与汝。并不为别事，专打作诗嘴。封而寄之。登接得，礼佛，以线系项，自此绝无一言矣。三年关满，往见王，则本分事明，具大人相，王甚喜。

　　令其往听楞严，受具戒。继又令其遍参知识。北方乾燥，及到南方，朝普陀，因受潮湿，遍身生疥。发愿造渗金文殊普贤观音三大士像，并铜殿，送五台峨眉普陀，以永供养。回至宁波，染时证，几死。旅宿，求滴水不可得。遂以手掬浴盆水，饮之而甘。次日见其甚秽，大呕吐。忽悟曰，饮之甚甘，视之甚秽，净秽由心，非关外物，即通身发汗而愈。

　　而疥疮仍旧。至南京大报恩寺，无极法师，讲华严悬谈，憨山为副讲，登讨一净头单，以期养病而听经。每日于大众过堂，及放养息时，打扫厕室，甚为清洁。憨山忆此净头，必是高僧，遂私访之，与登订盟为同参。不久，厕室不洁，憨山知登去，遂亦去寻之。登去后，回蒲州，乃於中条最深处．结茅静修，辟谷三年，大有所悟。山阴王於南山建梵宇，请登居之。

　　又今往北京请藏经。於京师市中，得遇憨山。及经事完毕，同至蒲州。次年同往五台，卜居於北台下龙门之妙德庵。越三年，各写华严经。憨山用泥金剌血和金写。其金纸，皆慈圣皇太后所赐。登则剌舌血和朱写。各以此报罔极恩。及经毕，登拟建无遮大会百二十日。事已妥，慈圣太后，遣官来山祈皇储，遂以此功德通归祈储。过十月皇储生，即泰昌也。

　　此会已毕，登与憨山，以大名之下，不可久居，同皆下山隐遁。憨山往牢山。登往芦芽山，结庵以居。太后命人访而得之，即为赐建芦芽华严寺，成一大道场。自此建丛林，修桥梁，铺山路者，十馀年。凡大工程，他人不能成者，一请登料理，不久即成。成则去之，不复过问。一生所兴大道场十馀处，并其他工程，由登之福德智慧，与其忠诚，故上自皇帝宰辅，以讫士庶。

　　无不景仰信从而乐施之。三大名山之铜殿，亦登所亲制。将终前，晋王请修山西省城大塔寺殿宇。工完，又修会城桥，长十里。工未完，登以疾还山，乃料理所建道场，通为十方常住，各得其人。向来辅助料理之眷属，悉令归万固，不留一人於馀处。至腊月十九日，端坐而逝。寿七十三，腊四十馀，时万历四十年。将逝之前数日，皇帝敕封真正佛子之敕黄到。及闻其逝，又赐金建塔，并令凡登所有未完之工，悉令完之。猗欤懿哉。如登者，可谓人天师表，法门砥柱矣。当其闭关得鞋底时，若非有大根行，当即气死，岂肯以此系之于项乎。

　　况已通宗教后，为养病故，讨净头当。今人稍有见处，令彼打发佛殿尚不肯，况厕室乎。又况偷空打扫，必致极其净洁乎。所兴十馀处大道场，自己眷属一人不住。其谦卑自牧，无有我相。唯知为法为人，了无自私之念。非乘愿再来，振兴法道者，能如是乎。登一生道行功业，详具梦游集本传，今略举其大概而已。

　　莲池大师传

　　明祩宏，字佛慧，号莲池，俗姓沈，杭州仁和人。年十七，补诸生，以学行重于时。邻有老妪，日课佛名数千。问其故，妪日，先夫持佛名，临终无病，与人一拱而别，故知念佛功德，不可思议。宏自此遂栖心净土，每书生死事大四字于案头，以自策。戒杀生，岁时飨祀，陈蔬果而已。

　　年二十七，丧父，三十一，丧母，泣涕曰，亲恩罔极，正吾报答时也，遂决志出家。继室汤氏，亦长斋奉佛。除夕，命汤氏点茶，捧至宏前，盏忽裂，宏笑曰，因缘无不散之理。明年元日，为嘉靖四十五年，诀汤氏曰。恩爱不常，生死莫代，吾往矣，汝自为计。汤氏洒然曰，君先，吾亦将行矣。宏为作七笔勾词。

　　投西山无门洞性天理和尚薙发，乞照庆寺无尘玉律师受具戒，遍参诸方知识。北游五台，感文殊放光，住妙德庵，与憨山妙峰，盘桓四十馀日。至伏牛，随众炼磨。入京师．谒遍融笑岩诸大老。每参念佛者是谁。南还，过东昌发悟，参究弥笃。杭州诸寺多禅期，宏与会者五，终不知邻单名字。隆庆五年，宏乞食梵村，见云栖山水幽寂，有终焉之志。山有废寺，伏虎禅师故居也，土人杨国柱，陈如玉等，结茅以栖宏。宏孑然无侣，往往绝粮，倚壁危坐而已。

　　山中多虎，环山四十里，伤人甚众，居民苦之。宏为讽经千卷，施鬼神食，自是虎不为患。岁亢旱，居民乞祷雨，宏日，吾但知念佛，无他术也。众固请，宏乃持木鱼出，循田塍行，唱佛名，时雨随注，如足所及。众悦，相与庀材造屋，衲子日归附，遂成丛林。宏痛念末法学者，掠影宗门，拨无净土，有若狂象。

　　讲师辈知解依通，说食不饱。如法思惟，唯念佛一门，横截生死，普摄三根。于是单提净土，著阿弥陀经疏钞十馀万言，总持圆顿诸经，融会事理，指归一心。书成，一时缁白之流，归心净土者，若鱼龙之趋溟渤也。宏又以佛设三学，戒为基本。南北戒坛，久禁不行，宏令求戒者，具三衣于佛前受之，宏为证明。已受者，半月诵梵网戒经，及比丘诸戒品。众共推宏精律制为第一行。因著沙弥要略，具戒便蒙，梵网经疏发隐。净慈寺僧性莲，请宏讲圆觉经，于是赎寺前万工池，畜生鱼。

　　其后增拓之，复开城中上方长寿两池，畜鱼益众，岁费百馀金。禽畜别一区，岁费粟二百石。宏每言天地之大德日生，天下之大恶曰杀生，著戒杀文。慈圣李太后见而善之，遣内侍赍紫袈裟，白金，问法要。宏书偈进日，尊荣豪贵者，由宿植善因。因胜果必隆，今成大福聚。深达罪福相，果中更植因。喻如锦上华，重重美无尽。

　　如是修福已，复应慎观察。修福不修慧，终非解脱因。福慧二俱修，世出世第一、众生真慧性，皆以杂念昏。修慧之要门，但一心念佛。念极心清净，心净土亦净。莲台最上品．于中而受生。见佛悟无生，究竟戍佛通。三界无伦匹，是名大尊贵。当是时，云栖道风闻天下，僧众日集，其设规务益严，大堂之外．习禅，念佛，息老病，安行脚，各有堂。百执事有寮。夜必巡警，击板唱佛名，声传山谷。布萨羯磨。举功过。行赏罚，凛如也。综核巨细，别白因果．未尝妄费。

　　有馀．辄散施诸山。垂老，亦躬自出溺器．浣濯衣裤。小沙弥拜，未尝不答拜。宰官居士问道者踵错，接之无加礼，饭脱粟，卧败席，亦莫不安之。宏极轸幽冥之苦，手定水陆仪文，及施食坛仪．每亲设之。有见宏于座上，现如来像者，盖方作如来观也。万历四十年七月二日示寂，先十馀日，入城，别诸弟子，及故旧。还山，设茶别众。

　　至月朔晚，入堂告众曰，明日吾行矣。次夕，入丈室，示微疾，瞑目坐。召城中诸弟子至．宏复开目云，大众老实念佛．莫捏怪，莫坏我规矩，向西唱佛名而逝。年八十一，僧腊五十。汤氏后亦出家为尼，先一载化去。自宏化后，百有馀年，云栖香火特盛，冠诸丛林，而净业则远不及昔矣。

　　清世宗极为钦崇，为作传，封净妙真修禅师。赞日：三乘十地，顿渐偏圆，一句具足．法尔如然。作么一句，阿弥陀佛。方广等平，圆通明彻。可谓百年后之知己者。

　　紫柏大师传

　　明达观，名真可，晚号紫柏。其先句曲人，父沈连，世居吴江。母梦异人授附叶大鲜桃，寤而香满室，遂有娠。可生五岁不语。有异僧摩顶谓其父日，此儿出家，当为人天师。言讫忽不见，可遂能语。髫年，性雄猛，慷慨激烈，貌伟不群，弱不好弄，生不喜见妇人。年十七，仗剑远游塞上。

　　至苏州阊门，天大雨，值虎邱僧明觉，相顾盼，庄其貌，以伞蔽之，同归寺。闻僧夜诵八十八佛名，心大快悦。晨入觉室日，吾两人有大宝，何以污在此中耶。解腰缠金授觉，令设斋，请剃发，遂礼觉为师。自是闭户读书。年半不越阃。见僧有饮酒菇荤者，日．出家儿如此，可杀也，僧成畏之。年二十，从讲师受具戒。至常熟，相国严养翁，识为奇器，留月馀。

　　既之武塘景德寺，掩关三年。复回辞觉日，吾当行脚，参知识，究明大事，遂策杖去一日闻僧诵张拙见道偈，至断除妄想重增病，趋向真如亦是邪。可日，错也，当云方无病，不是邪。僧云，你错他不错。可大疑之，疑至头面俱肿。

　　一日斋次忽悟，头面立消。自是陵跞诸方。尝日，使我在临济德山座下，一掌便醒。安用如何如何。后北游至京师，参遍融，笑岩，诸大老。万历三年南归，至嘉禾，见太宰陆五台，心大相契。每念法道陵迟，大藏卷帙重多，难为遍布。欲刻方册，易以流通，普使见闻，作金刚种。

　　于十二年发起倡募，至十七年创刻于五台山妙德庵。董其事者，为密藏道开，又有幻余法本为之辅弼。历四年，以五台苦寒，遂移于径山寂照庵，以嘉兴楞严寺为藏板及印刷所。可初于刻藏有成议后．乃返吴门省得度师。(刻藏事，详见本志密藏传。)后之都门，访憨山於东海。又西游峨眉礼普贤。继至匡庐，寻归宗故址，志愿重兴，克符所愿。

　　江州邢孝廉，延居长松馆。可为说法语，名长松茹退。复北游至潭柘，慈圣圣母闻可至，命近侍陈儒致斋供，特赐紫伽黎。可固让曰，自惭贫骨难披紫，施与高人福倍增。儒随可过云居，礼石经於雷音寺。启石室，佛座下得金函，贮佛舍利三枚，光烛岩壑。因请舍利入内，供三日，出帑金，重藏於石窟。以圣母斋衬馀金，赎琬公塔。(即石经处)邀憨山偕往瞻礼，并嘱作记。

　　回寓慈寿．与憨山同居西郊园中，对谈四十昼夜，目不交睫，信为生平至快事。二十三年，憨山触圣怒，诏逮下狱。可在匡庐闻报，许诵法华百部冀祜，并拟赴都相救。旋闻南放，乃待於江浒。及会，执手叹曰，公以死荷负大法。公不生还，吾不有生日。二十八年，上以三殿工榷矿税，中使者驻湖口。南康太守吴宝秀，劾奏被逮，其夫人哀愤以缳死。

　　可闻之曰，时事至此，其如世道何。遂策杖赴都门，吴入狱，可多方调护，授以毗舍浮佛半偈。嘱诵满十万，当出狱。吴椅至八万，蒙上意解，得末减。可每叹曰，老憨不归，则我出世一大负。矿税不止，则我救世一大负。传灯未续，则我慧命一大负。若释此三负，当不复走王舍城矣。三十一年癸卯，忽妖书发，震动中外，忌者乘间劾可，竞以是罹难。幸早见重於帝。适见奏章，意甚怜之，在法不能免，因逮及。旨下云，著审而己。讯鞫，但以三负事对，绝无他辞。时执政欲死之。

　　可闻曰，世法如此，久住何为。乃索浴罢。嘱侍者性田曰，吾去矣，幸谢江南诸护法，说偈端坐，安然而逝。御史曹学程，以建言逮系，问道於可。闻急趋至，抚曰，师去得好。可复开目微笑而别。时，癸卯十二月十七日也。寿六十一，腊四十一。可尝教人诵毗舍浮佛偈。憨山问，师还诵否。日，持二十年，止熟一句半。若熟二甸，则死生无碍矣。

　　如此自由安逝，乃持偈之实效，足见其悟证之高深。化后，待命六日，颜色不改。及出．徙身浮葬於慈慧寺外。次年秋，陆西源，欲致可肉身南还，启之，安然不动。缁素见之，无不感叹礼敬。乃奉归径山，供寂照庵。

　　又越十三年丙辰，方茶毗，建塔於大慧塔后，开山第二代之左，日文殊台。可遍礼诸方，无刹不至。及常游都下，上悦帝心。凡普陀敕建殿阁，皆其启奏之力。每见古刹荒废，必志恢复。

　　始从楞严，终至归宗云居等，重兴梵刹一十五所。以未出世，故无上堂普说示众诸语。但就参请机缘开示，门人辑之，有紫柏全集三
十卷，入清藏。