修习止观坐禅法要 =DwY-Ex F.-:4m(Z 修习止观坐禅法要八个字,为本部书之总题。此书全明止观下手工夫,为天台宗初心人修证入道最为切要之法门。此总题八字,于七种立题之中,属单法立题。修习止观是法,坐禅法要亦是法,是为单法立题。止观法门,为十方诸佛,历代诸祖,修习坐禅之法要,可谓包括一切。
PG@6*E e`zCz`R 智者大师,一生所说止观有四种:一名圆顿止观,在荆州玉泉山说,明圆顿妙观,即今之摩诃止观是;二名渐次止观,在南京瓦官寺说,明从浅入深,次第之工夫,即今之禅波罗密门是;三名不定止观,浅深不定,能大能小,即今之六妙门是;第四名小止观,即今之修习止观坐禅法要,亦称为童蒙止观也。
k:#u%Z G<Y}QhFU 此部止观,虽名为小,实大部之梗概,入道之枢机。言称小止观者,对汪洋浩瀚摩诃止观之大部而言,此童蒙止观,为初机简略所说之小部,非是对大而言小,实是小而无外之小,谓一切法趣此小,是趣不过。如摩诃止观,为大止观,此大非是对小而言大,乃是绝待无外之谓大。言小,小无小相,小即法界;言大,大无大相,大亦法界。小大咸是法界止观,大小相融,广略无异,皆归不思议之中道止观。不过对众生之机宜,所以有大、有小、有广、有略之不同,故今明之为小止观也。
Z4369 3]h*6V1$ 夫法不孤起,仗缘方生。须知此部止观之产生,不无因缘;盖智者大师有俗兄陈针,时为中军参将,至四十岁时,一日路遇仙人张果老曰:‘看汝相,阳寿已尽,期月必死。’陈针闻之悚然,乃问计于智者。对曰:‘汝听吾言修持,即可得免。’陈针愿受教,大师乃述此简单要略之小止观,命修止观工夫。于是陈针遵依,切实修持。逾年又逢张果老,果老见而骇然,汝得不死,岂食长生不死之药乎?曰:‘弗也!’吾弟智者,命余修止观坐禅工夫,故获如是耳。张乃叹曰:‘佛法之不可思议,能起死回生,可谓希有。’后过数年,陈于梦中见天宫,书有陈针之堂,十五年后生此。后陈果于十五年后,与诸亲戚辞别,临终结跏趺座,安祥而逝。是知此止观者,智者大师,为俗兄陈针所说也。
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