清凉 无所从来,亦无所去。 级别: 论坛版主 精华:
0 发帖: 1733 威望: 1734 点 银子: 1937 两 贡献值: 4950 点 在线时间:932(小时) 注册时间:2008-04-30 最后登录:2011-02-18 | 对佛教徒宣传《玉历宝钞》等外道善书的批评(转贴) 0 注:(清凉在别的网站看到的这篇文章,争论声也是一楼盖过一盖。所以,转发到这里。末学只是转,不代表任何观点) Ie(vTP1Cj c?;~Z n gA&PU 登陆过一些佛教网站,偶尔也去佛教论坛,有时也去一些流通佛教书籍的书店看看,大致了解了一些情况,对于民间佛教信仰,令人最担忧的是:缺少正见,太迷信。看上去信佛的人很多,但正信的太少,迷信却是相当地盛行,正如心密三祖元音老人所说:执相的多,无住的少;求佛的人多,修行的少......只担心如此下去,佛教会变成迷信的代名词,所以不得不在网上大声呼吁:提倡正信,反对迷信! 5/-{.g 9$7tB 很多网站都在宣传流通一些如《玉历宝钞》、《太上感应篇》、《三世因果经》这些内容,这都是不如法的。居士拿出自己的钱来印书结缘,建立网站,宏扬佛法,发心很好,但宣传的内容要好好的考虑一下。 Y>*{(QD
y21zaQ 《玉历宝钞》、《太上感应篇》都不是佛法。有人说,这些书虽然不是佛法,但也劝人行善,也讲因果,有什么不好?是的,它们是劝人行善,但他们的善恶标准有待商榷。它们也提倡因果,但它们所提倡的因果和正信佛法有着根本的不同! t><AaYij_ D6
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5Y 佛法所说的因果是科学、朴素的道理,强调自作自受,一个人得到的种种或好或坏的果报,是因为他的念头,语言,行为,造了或善或恶的“业”,并非什么鬼神的评判和惩罚。佛教虽然承认有鬼神的存在,但鬼神也受业力的支配。而佛法所说的“业”,意为“造作”,或可解释为一种 “运动”,一种力量,一个人由于对自我和外界事物的执取,而产生了种种贪、嗔、痴的念头,造作了种种的语言和行为,而每一个意念,语言,行为都会产生一种力量,这种力量不会消失,遇到缘而成熟。 AW;"` ]. ~Aul 7[IH 佛法所说的因果,既包含了世间哲学所说的因果,“如吃饭是因,饱了是果,饱了是因,大小便是果。”也包含看普通人看不见的三世因果。有情众生流转生死的前因后果在佛法的十二因缘里有透彻的分析。 Z6%Hhk[ ndEW$?W, 太虚大师曾经指出,世俗人通常对因果存有两种不正确的认识:一种是无因无果的断灭论;一种是神道设教的因果观:即人做了善,神就保佑;做了恶,神就惩罚.(详见《太虚大师全书》第二编《三世因果》)。而《玉历宝钞》、《太上感应篇》是典型的神道设教的书籍,它们所说的因果就是太虚大师所批评的因果观。它们所宣扬的善恶标准,是神道设教的善恶标准,带有明显的迷信思想。 .c~`{j} FZTBvdUYp 有人说:“什么是迷信,什么不是迷信,你说得清吗?宁可信其有,不可信其无。”是的,迷信与不迷信之间没有绝对的界限,但有一个大致的标准。正信的佛教徒应以佛所说为标准,用佛菩萨所说的经论来衡量。所以在佛陀的八正道里,第一就强调的是正见,其次是正思维。 _JZS;8WYR yD6lzuk{X 下面是对这些书的简要分析: g7G=ga N0EJHS,>e 《玉历宝钞》是以道教信仰为主的一本神道设教的书。在《玉历宝钞》里编造了一个孟婆汤的传说,用来解释“人为什么不能记忆前生”,同时又虚构了一个孟婆这样的人物,说孟婆是汉代人,但是请想一想,孟婆之前谁来完成这一任务?事实上佛教对这些早有客观的解释,人死的时候,四大分离,生死间经过深度的昏迷,表层意识早已消散,惟有阿赖耶识还在,中阴身在业力的推动下投生到相应的境界里。重新投胎后的人,由于前世的惑,无法回忆起前世,因为一般人的意识无法深入到阿赖耶识里,只有少数深入禅定的人可以在定中看到前世的影象。还有极个别人,前生思想清净单纯,妄念较少,还留有前世的记忆。这种人一般出现在山区农村。 8Qtd, 8w & |
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