依法要依何法？依理要依何理？依义要依何义？

这是一位同修的回帖：阿弥陀佛！ =PQ4S2Q  
N*hV/"joZ  
随喜赞叹师兄的认真精神。 [|YvVA  
`"[qb ?z  
同时，我想探讨几个问题: i}zz!dJTE  
.)$MZyo  
1）以老师的话作为学佛的标准。你如何判断什么是老师的话呢？ Hi=</ Wy;  
2）老师说了很多话，但是也有与现实情况不完全对号的时候（或许大多数情况都是）。那时，你以什么为标准呢？ |&{S ~^$  
3）为何“归依法”是摸棱两可的说法？ q?Csm\
Y  
4）老师何时说过“皈依老师说的佛经”？ ~-6_-Y|  
3~bB2APk  
这是我的回帖：老师说的和现实对不上号，那是由于我们所知的现实非常有限，还有很多现实我们并不了解，不能因为我们没有了解，就认为老师的话和现实对不上号 [520!JhZY  

jd-ccnR l  
至于说老师都说，归依法这句话是摸棱两可的说法，是因为这位同修并没有说明是皈依老师说所的佛经，还是另外一个人的经论典籍 8U(o@1PT  
lH`TF_  
至于老师何时说过皈依老师说的佛经，这个疑问，我想我摘录的最开始老师说的那些话已经很清楚的说明了，依循老师的教诲，即是见佛 D-LOjMe  
tm5)x^7  
至于第一个问题，三皈五戒是佛教的基础，动摇了这个根本，那么佛教也就名存实亡了，作为老师的弟子，护持正法，护持佛教的根本是我们每一个学佛的人应尽的责任 Lo_+W1+  
,3 /o7'  
OqIXFX"  
Nj3iZD|  
我觉得师兄有个误区，就是认为佛经就是佛法。不是佛经上写着的，就不是佛法。殊不知，佛经只是后人记载的关于佛法的文字，并不等于佛法。而且，佛经记载的很多是随机说法，不能死搬硬套的。 Ms,MXJtH  
KS93v9|  
于我理解，依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识，是很重要的。 kMurNA=  
C 5gdvJN  
三皈五戒确实是佛教的基础。但是，如果不明白什么是三皈，那么基础就可能打错了。 h#O
9TB  
f0sGE5  
依法要依正法，依理要依真理，依义要依正义，老师是宇宙真理的示现者，老师的教诲就是正法，真理，正义 c?HUW  
rX?ZUw?u&  
至于心智里面包含有贪，嗔，痴，执着，分别，妄想，以及业障带来的各种烦恼，所以要以佛识观而不可依，唯心唯到最后也就被心魔控制，入了魔道 #l4T/`u'9!  
Zf@B< m  
) yMrET m  
o=($'(1  
"以老师的话作为学佛的标准。" y0mND
ze  
"老师的教诲就是正法，真理，正义" Icrnu}pl_  
( ~5M{Xh  
你如何判断什么是老师的话呢？ 5\bGCf  
你如何应用这标准呢？ Pn">fWRCx  
YP_
L~zZ  
老师曾说，诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇，恶兽，怨贼 K'r;#I|"J  
ALTOi?  
不要再我执了，要以老师的话作为学佛的标准 2uE<mjCt-r  
^-~JkW'z  
阿弥陀佛！ Uv *Aa7M  
M/Yr0"%Q<.  
师兄还是没有，或是不愿回答讨论问题。。。 zg<-%r'$  
wL?Up>fr  
我已经说的很明白了，不要唯心，要观心，至于明辩是非，知晓善恶的能力就藏在每个人的心识中，也就是佛识，但是这种能力是被无始劫以来虚妄习气的熏习带来的衍生物，贪，嗔痴，执着，分别，妄想，以及业障带来的各种烦恼所覆盖，所以还不能很好的运用，老师所说的各种修行法门就是为了使我们可以运用佛识去观察事物，体会真理，所以，要以老师的话作为学佛的标准，以心识是要出偏差的 ,-y9P  
N2}SR|.  
小评一下：其实这位同修的提问是一种误导，是在误导我们以包含有错误的心识作为学佛的标准，我们万不可这样做，学佛的过程中要以老师的教诲作为标准，要把老师的教诲放在心中的第一位