大颠和尚注心经7 0 观自在菩萨 WX}pBmU ;Vlt4,s) 若信于此,但去静坐。坐令极静,举心动念,有一无位真人,常在赤肉团上,出出入入。这里亲见此菩萨,悠游自在。十方诸国土,无刹不现身。一刹那间,周遍沙界。十方游历遍,不见佛行踪。不离当处常湛然,觅即知君不可见。于不见中亲见,于亲见中不见。若从这里见得观音菩萨,应物并随形,何曾欠少。起坐镇相随,同起复同倒。同欢同笑,同叫同闹。 mgI 7zJX E0_S+`o2y 会么?眼里闻声方始知。 .EdQ]c-E= *jrQ-'<T 行 vQsI^p Q'R*a(pm “行”者,修行也。欲行千里,一步为初,看这一步从何而起。若知起处,便知生死之根源。 *sYvV, i+4!nf{K 古人道:“行到水穷处,坐看云起时。”岂不见,石霜问石头:“举念不停时如何?”头:“咄!云是谁举念?”石霜于此大悟。但如此体究,念念不离于当处。凡举心动念,语言、三昧,自观从何而出。 .e1Yd8 6sz:rv} 古云:“何不自闻闻。”方信道:从佛口生,从佛口出。 gkMyo` zTb,h 古云:“欲识佛去处,只这语声是。” 2Nvb Q 3c5 uj^l&" 宝公云:“未了之人,听一言。只如今,谁动口。” H?$gHZPI fiZq C?( 经云:“有世界,名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。”谛观声声,从自己流出。念念不绝,十二时中,常读是经。叫佛一声应一声,本来面目太分明。若能如是,唤作返本还源。 DWmViuZmL ^7,`6g 如何是源?水流源在海,月落不离天。 D{G~7P\. Msl8o
c 深 &KPJB"0L p?e-`xs “深”者,彻骨彻髓处也。 R,f"2
k =,G^GMi' 古云:“为道损之又损。”但去静坐,日夜反照,照尽髑髅,五蕴顿彻,丝毫不挂,如父母未生相似,烧了一般,贴体汗衫都脱却。反求诸己,廓然无我,自然到家。 |]+PDc% CCp&+LRvR 古云:“不是不归家,家贫归不得。”谷幽深远,无人能到。 Z?j4WJy-[ v|@1W Uc,g 古云:“去年穷未是穷,今年穷始是穷。去年穷无卓锥之地,今年穷,锥也无。”若能如是,方知“无舌人能解语,无手人能行拳。” KreF\M%Ke m$WN"kV`,9 般若 fYUbr"Oe SU>cJ* “般若”者,梵语“智慧”。 -EIfuh Pt[ b;} 大凡为人,须有智慧。若无智慧,只知事逐眼前过,不觉老从头上来。不信此语,外道聪明,无智慧。若是大智之人,知有生,便知有死。当自坐观,生从何来,死从何往。若有人,发此一念,便能亲近知识,抉择生死之法。若不如此,但信此语:“世间将不去,唯有业随身。” N)Qz:o0W p$_X\,F 古云:“若一人反真归源,十方虚空悉皆消殒。”若要明末后一着,但将《龙牙颂》仔细冷观。学道先须且学贫,学贫贫后道方亲,一朝体得成贫道,道用还如贫的人。如此悟去,世间将不去,唯有一空身,是大安乐。 CA5q(ID_ .g52p+Z# 会么?撒手到家人不识,更无一物献尊堂。 Y2>0Y3yM ' T%70)CM~ }4XXNYH
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