人生之最后 弘一大师著述 0 S+*cbA{J| 6hbEO-( z(d4)z 8'6 2uo8j F.h 弘一大师著述 L^KdMMz; owMuT^x? 8)Tj
H' <J# R3{ 第一章 绪言 qU6BA\ZL c=t*I0-OVS 第二章 病重时 S_!R^^ySG9 w?ai,Pw 第三章 临终时 [n<.fw8$b ;2W2MZ!TF 第四章 命终后一日 @c"yAy^t f
sX;Nj] 第五章 荐亡等事 ^X;JT=r 3Bd4
C]E 第六章 劝请发起临终助念会 z`9l<Q/ p[P[#IeL 第七章 结语 aT/KT,! HU3Vv<lz 2wOy}: V9$-twhu 岁次壬申十二月,厦门妙释寺念佛会请余讲演,录写此稿。于时了识律师卧病不起,日夜愁苦。见此讲稿,悲欣交集,遂放下身心,屏弃医药,努力念佛。并扶病起,礼大悲忏,吭声唱诵,长跽经时,勇猛精进,超胜常人。见者闻者,靡不为之惊喜赞叹,谓感动之力有如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸,而皆撮录古今嘉言及自所经验,乐简略者或有所取。及为治定,付刊流布焉。弘一演音记。 ?HxS)Pqq xucIjPi] WA$ p_% r= bG1 ofsU 第一章 绪言 rH^/8|}&s 9t\
[N/ &@oq~j_7 ^k9rDn/AW 古诗云:‘我见他人死,我心热如火,不是热他人,看看轮到我。’人生最后一段大事,岂可须臾忘耶!令为讲述,次分六章,如下所列。 K#U{<pUP h=wf>^l D; yd{]< Oylp:_<aT 第二章 病重时 0kz7 >v C_89YFn+ S%P3ek>3 Lj-{t% } 当病重时,应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛,一心希冀往生西方。能如是者,如寿已尽,决定往生。如寿未尽,虽求往生而病反能速愈,因心至专诚,故能灭除宿世恶业也。傥不如是放下一切专意念佛者,如寿已尽,决定不能往生,因自己专求病愈不求往生,无由往生故。如寿未尽,因其一心希望病愈,妄生忧怖,不惟不能速愈,反更增加病苦耳。 `i{4cT8: V?WMj
$l< GfQ^@Tl o[H\{a> 病未重时,亦可服药,但仍须精进念佛,勿作服药愈病之想。病既重时,可以不服药也。余昔卧病石室,有劝延医服药者,说偈谢云:‘阿弥陀佛,无上医王,舍此不求,是谓痴狂。一句弥陀,阿伽陀药,舍此不服,是谓大错。’因平日既信净土法门,谆谆为人讲说。今自患病,何反舍此而求医药,可不谓为痴狂大错耶! YmA) @1@U IM|Se4;x )da:&F - 8Y]}Gb! 若病重时,痛苦甚剧者,切勿惊惶。因此病苦,乃宿世业障。或亦是转未来三途恶道之苦,于今生轻受,以速了偿也。 Fj48quW1\P n+S&!PB 3# :EK
M~! zZw@c? 自己所有衣服诸物,宜于病重之时,即施他人。若依地藏菩萨本愿经,如来赞叹品所言供养经像等,则弥善矣。 G:){^Z? f@#w{W,3 f>b!-| /!o1l\i=5 若病重时,神识犹清,应请善知识为之说法,尽力安慰。举病者今生所修善业,一一详言而赞叹之,令病者心生欢喜,无有疑虑。自知命终之后,承斯善业,决定生西。 y>&VtN{E se"um5N- !4!S{#<q MgSp.<! 第三章 临终时 ]
+sSg=N7i GZ}*r{ nN!vgn
j V=Ww> 临终之际,切勿询问遗嘱,亦勿闲谈杂话。恐彼牵动爱情,贪恋世间,有碍往生耳。若欲留遗嘱者,应于康健时书写,付人保藏。 sd]0Hx[ e*6U |+kJ v^57j:sD qLu8!|QT 傥自言欲沐浴更衣者,则可顺其所欲而试为之。若言不欲,或噤口不能言者,皆不须强为。因常人命终之前,身体不免痛苦。傥强为移动沐浴更衣,则痛苦将更加剧。世有发愿生西之人,临终为券属等移动扰乱,破坏其正念,遂致不能往生者,甚多甚多。又有临终可生善道,乃为他人误触,遂起嗔心,而牵入恶道者,如经所载阿耆达王死堕蛇身,岂不可畏。 G<Th<JF)Q yg.\^C kz3?j< yDDghW'\WU 临终时,或坐或卧,皆随其意,未宜勉强。若自觉气力衰弱者,尽可卧床,勿求好看勉力坐起。卧时,本应面西右胁侧卧。若因身体痛苦,改为仰卧,或面东左胁侧卧者,亦任其自然,不可强制。 /"g[Ay ;N9n'Sq4 lsN/$M|} c4S>_qH 大众助念佛时,应请阿弥陀佛接引像,供于病人卧室,令彼瞩视。 _?*rtDzIM {EZFx,@t p,!fIx [ ((h<e 助念之人,多少不拘。人多者,宜轮班念,相续不断。或念六字,或念四字,或快或慢,皆须预问病人,随其平日习惯及好乐者念之,病人乃能相随默念。今见助念者皆随己意,不问病人,既已违其平日习惯及好乐,何能相随默念。余愿自今以后,凡任助念者,于此一事切宜留意。 /[p?_EX@ 0#2T0zk -O>^eMWywo &*LA_]1@ 又寻常助念者,皆用引磬小木鱼。以余经验言之,神经衰弱者,病时甚畏引磬及小木鱼声,因其声尖锐,刺激神经,反令心神不宁。若依余意,应免除引磬小木鱼,仅用音声助念,最为妥当。或改为大钟大磬大木鱼,其声宏壮,闻者能起肃敬之念,实胜于引磬小木鱼也。但人之所好,各有不同。此事必须预先向病人详细问明,随其所好而试行之。或有未宜,尽可随时改变,万勿固执。 -d\AiT w50.gr7 w+URCj f]{1ZU%4 第四章 命终后一日 `ja`#%^\u "P>$=X~Zi <yPq;#z(! ,k`YDy|#e 既已命终,最切要者,不可急忙移动。虽身染便秽,亦勿即为洗涤。必须经过八小时后,乃能浴身更衣。常人皆不注意此事,而最要紧。惟望广劝同人,依此谨慎行之。 Ac*B[ywA3 ?HEo9/ *7 oP 6.t-<dU ({ :yw 命终前后,家人万不可哭。哭有何益,能尽力帮助念佛乃于亡者有实益耳。若必欲哭者,须俟命终八小时后。 G
"c&C _#y(w% dM>j<JC= ;p?42rCIcl 顶门温暖之说,虽有所据,然亦不可固执。但能平日信愿真切,临终正念分明者,即可证其往生。 /\oyPD`(( ZEXj|wC ]x5(bnWx _>Pe]3 命终之后,念佛已毕,即锁房门。深防他人入内,误触亡者。必须经过八小时后,乃能浴身更衣。(前文已言,今再谆嘱,切记切记。)因八小时内若移动者,亡人虽不能言,亦觉痛苦。 `2Z4#$. +aXMH T"U v#T?YK T7WZ(y
3C 八小时后著衣,若手足关节硬,不能转动者,应以热水淋洗。用布搅热水,围于臂肘膝弯。不久即可活动,有如生人。 mfp`Iy"}+ k *zc5ev} 2<\yky \ _-kOS 殓衣宜用旧物,不用新者。其新衣应布施他人,能令亡者获福。 WsK"^"Z Dn{19V.L etQx>U a{%52B" 不宜用好棺木,亦不宜做大坟。此等奢侈事,皆不利于亡人。
zO7lsx2= P_^|KEz
8E.5k@ !)l%EJngL 第五章 荐亡等事 (<g;-pZH% q:D0$YY0 b>>=d)R y:^>(l #; 七七日内,欲延僧众荐亡,以念佛为主。若诵经拜忏焰口水陆等事,虽有不可思议功德,然现今僧众视为具文,敷衍了事,不能如法,罕有实益。印光法师文钞中屡斥诫之,谓其惟属场面,徒作虚套。若专念佛,则人人能念,最为切实,能获莫大之利矣。 C4X{Ps\ f6aT[Nw< 1z$}*` E-7a`S 如请僧众念佛时,家族亦应随念。但女众宜在自室或布帐之内,免生讥议。 EnsNO_"e| ki][qvXJ $
uIwRG
< VK@i#/jm 凡念佛等一切功德,皆宜回向普及法界众生,则其功德乃能广大,而亡者所获利益亦更因之增长。 h9)]N&07b \8@[bpI@g tp,mw24 n<Xm%KH. 开吊时,宜用素斋,万勿用荤,致杀害生命,大不利于亡人。 ck4T#g;= #k|g9` "YdDaj</ *t]&b ;=gE 出丧仪文,切勿铺张。毋图生者好看,应为亡者惜福也。 #mz,HK0|aC LBiv]3 f>, Qhl TckR_0LNV 七七以后,亦应常行追荐以尽孝思。莲池大师谓年中常须追荐先亡。不得谓已得解脱,遂不举行耳。 ]@j"0F/` ^VLUZ J1v0
\ $/U^/2) 第六章 劝请发起临终助念会 BBuYO$p ,h)T( 5 xzB1n8 5fDtSsW 此事最为切要。应于城乡各地,多多设立。饬终津梁中有详细章程,宜检阅之。 (Q
p]0 .WPR}v,.Z A1 s=;qr @x>$_:] 第七章 结语 d_?Zr`: N=?kEX
O Z?j='/u>@ 5Z>pa`_$2 残年将尽,不久即是腊月三十日,为一年最后。若未将钱财预备稳妥,则债主纷来,如何抵挡。吾人临命终时,乃是一生之腊月三十日,为人生最后。若未将往生资粮预备稳妥,必致手忙脚乱呼爷叫娘,多生恶业一齐现前,如何摆脱。临终虽恃他人助念,诸事如法。但自己亦须平日修持,乃可临终自在。奉劝诸仁者,总要及早预备才好。 2
DNzC7}e m^u&g&^ }SvWC8 ) GT?Wd
|