佛说善生经 0 佛说善生经 GQc%OQc\ &`9bGO 姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译 jl?y} n*]x02:LjZ 如是我闻。一时佛在罗阅祇,耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱。 i~M.F=I5 kQ:>j.^e 尔时世尊,时到着衣持钵,入城乞食。 Q0oDl8~
61 HqBa 时罗阅祇城内有长者子,名曰善生,清旦出城,诣园游观。初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼。东西南北,上下诸方,皆悉周遍。 J1wGK|F~ ;kcFQed\w 尔时世尊,见长者子善生诣园游观,初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼。世尊见已,即诣其所,告善生言:汝以何缘,清旦出城,于园林中,举身皆湿,向诸方礼? l=.InSuLT v+,
w{~7RH 尔时善生白佛言:我父临命终时,遗敕我言:汝欲礼者,当先礼东方、南方、西方、北方、下方、上方。我奉承父教,不敢违背,故澡浴讫,先叉手东面,向东方礼。南西北方,上下诸方,皆悉周遍。 TTjjyZ@ OTr!?xi 尔时世尊告善生曰:长者子,有此方名耳,非为不有。然我贤圣法中,非礼此六方以为恭敬。 !-Tmu Uu<sntyv 善生白佛言:唯愿世尊,善为我说贤圣法中礼六方法。 @eD2<e RI].LB_ 佛告长者子:谛听谛听,善思念之,当为汝说。 u=?P*Y/|W 'G
By^hj? 善生对曰:唯然,愿乐欲闻。 Lw78v@dY sZ(Q4)r
佛告善生:若长者、长者子,知四结业,不于四处而作恶行,又复能知六损财业。是谓善生,若长者、长者子,离四恶行,礼敬六方。今世亦善,后获善报。今世根基,后世根基。于现法中,智者所称,获三十一果。身坏命终,生天善处。 dXr
!_)i .M#>@~XR 善生,当知四结行者,一者杀生,二者盗窃,三者淫泆,四者妄语,是四结行。 Ay. q) :j!_XMyT: 云何为四处?一者欲,二者恚,三者怖,四者痴。若长者、长者子,于此四处而作恶者,则有损耗。 |kRx[UL DL/*t.)"et 佛说是已,复作颂曰: ~8qFM ' [M2Q"X 欲瞋及怖痴,有此四法者, zK]%qv] 名誉日损减,如月向于晦。 l=G#gKE I2!&=" 7@ 佛告善生:若长者、长者子,于此四处不为恶者,则有增益。 X\:(8C;+ ;Z0cD*Jb 尔时世尊重作颂曰: 2T?1X{g +/ d8d 于欲恚怖痴,不为恶行者, o ML
K!]a 名誉日增广,如月向上满。 a[OLS+zf!P 6j.(l4} 佛告善生:六损财业者,一者耽湎于酒,二者博戏,三者放荡,四者迷于伎乐,五者恶友相得,六者懈惰,是为六损财业。 uTFEI.N 6O?S r, 善生,若长者、长者子,解知四结行,不于四处而为恶行,复知六损财业。是谓善生,于四处得离,供养六方。今善,后善。今世根基,后世根基。于现法中,智者所誉,获三十一果。身坏命终,生天善处。 J};,%q_ j;c^pLUP 善生,当知饮酒有六失:一者失财,二者生病,三者斗诤,四者恶名流布,五者恚怒暴生,六者智慧日损。善生,若彼长者、长者子,饮酒不已,其家产业,日日损减。 !)1Zp* q>h+Ke 善生,博戏有六失。云何为六?一者财产日耗,二者虽胜生怨,三者智者所责,四者人不敬信,五者为人疏外,六者生盗窃心。善生,是为博戏六失。若长者、长者子,博戏不已,其家产业,日日损减。 ^C#bW<T jT_Tx\k 放荡有六失:一者不自护身,二者不护财货,三者不护子孙,四者常自惊惧,五者诸苦恶法常自缠身,六者喜生虚妄,是为放荡六失。若长者、长者子,放荡不已,其家财产,日日损减。 gf8U &; )=y6s^} 善生,迷于伎乐复有六失:一者求歌,二者求舞,三者求琴瑟,四者波内卑,五者多罗槃,六者首呵那,是为伎乐六失。若长者、长者子,伎乐不已,其家财产,日日损减。 YV+dUvz rY+1s^F 恶友相得复有六失:一者方便生欺,二者好喜屏处,三者诱他家人,四者图谋他物,五者财利自向,六者好发他过,是为恶友六失。若长者、长者子,习恶友不已,其家财产,日日损减。 rb4g<f| Wam?(!{mOf 懈惰有六失:一者富乐不肯作务,二者贫穷不肯勤修,三者寒时不肯勤修,四者热时不肯勤修,五者时早不肯勤修,六者时晚不肯勤修,是为懈惰六失。若长者、长者子,懈惰不已,其家财业,日日损减。 C)dYAq3,8 U0=zuRr n 佛说是已,复作颂曰: @g` ,'r "PP0PL^5F 迷惑于酒者,还有酒伴党, I ywx1ac 财产正集聚,随已复散尽。 >.sN?5}y 饮酒无节度,常喜歌舞戏, J:!Gf^/) 昼则游他家,因此自陷坠。 nqW:P$ 随恶友不改,诽谤出家人, L{ ^@O0S 邪见世所嗤,行秽人所黜。 833t0Ml1A/ 好博著外色,但论胜负事, YZ+g<HXB 亲恶无反复,行秽人所黜。 Fi}rv[`XY[ 为酒所荒迷,贫穷不自量, HBYpjxh 轻财好奢用,破家致祸患。 gDBQ\vM8 掷博群饮酒,共伺他淫女, tAn6pGp 玩习卑鄙行,如月向于晦。 DccsVR`7 行恶能受恶,与恶友同事, =C}<0<"iF 今世及后世,终始无所获。 @_Oe`j^ 昼则好睡眠,夜觉多悕望, Z-V%lRQ=b 独昏无善友,不能修家务。 ~&jCz4M 朝夕不肯作,寒暑复懈惰, *g}&&$b0 所为事不究,亦复毁成功。 ml/O 若不计寒暑,朝夕勤修务, )x s, 事业无不成,至终无忧患。 SuuS!U+i> YA8~O5 佛告善生:有四怨如亲,汝当觉知。何谓为四?一者畏伏,二者美言,三者敬顺,四者恶友。 K?I&,t_*R (KU@hp-\ 佛告善生:畏伏有四事。云何为四?一者先与后夺,二者与少望多,三者畏故强亲,四者为利故亲,是为畏伏四事。 6XU5T5+P^ |ZzBCL8q 佛告善生:美言亲复有四事。云何为四?一者善恶斯顺,二者有难舍离,三者外有善来密遮止之,四者见有危事便排挤之,是为美言亲四事。 =l9#/G#R ,_-*/- 7;8 敬顺亲复有四事。云何为四?一者先诳,二者后诳,三者现诳,四者见有小过便加杖之,是为敬顺亲四事。 (ytkq( o\gQYi 恶友亲复有四事。云何为四?一者饮酒时为友,二者博戏时为友,三者淫泆时为友,四者歌舞时为友,是为恶友亲四事。 \mGM#E X"GQ^]$O 世尊说此已,复作颂曰: h}_q <us{4% 畏伏而强亲,美言亲亦尔, Z}f_\d' 敬顺虚诳亲,恶友为恶亲。 1MSu])
W 此亲不可恃,智者当觉知, H|O}Dsj 宜速远离之,如避于险道。 {HDlv[O% GjG3aqP&! 佛告善生:有四亲可亲,多所饶益,为人救护。云何为四?一者止非,二者慈愍,三者利人,四者同事,是为四亲可亲,多所饶益,为人救护,当亲近之。 -qF| Y
f g{(nt5|^l 善生,止非有四事,多所饶益,为人救护。云何为四?一者见人为恶则能遮止,二者示人正直,三者慈心愍念,四者示人天路。是为四止非,多所饶益,为人救护。 9mm(?O~'p z$b!J$A1 复次,慈愍有四事:一者见利代喜,二者见恶代忧,三者称誉人德,四者见人说恶便能抑制。是为四慈愍,多所饶益,为人救护。 gV;GC{pY 5w9<_W0d 利益有四。云何为四?一者护彼不令放逸,二者护彼放逸失财,三者护彼使不恐怖,四者屏相教诫。是为四利人,多所饶益,为人救护。 55\mQ|.Jn b5R*] 同事有四。云何为四?一者为彼不惜身命,二者为彼不惜财宝,三者为彼济其恐怖,四者为彼屏相教诫。是为四同事,多所饶益,为人救护。 aQFHB! bS<p dOX_ 世尊说是已,复作颂曰: S\(_"xJPp s,x]zG" 制非防恶亲,慈愍存他亲, r0>T7yPAK 利人益彼亲,同事齐己亲。 .EwK>ro4 此亲乃可亲,智者所附近, 2B;QS\e" 亲中无等亲,如慈母亲子。 ;;5i'h~?]J 若欲亲可亲,当亲坚固亲, i2E7$[ 亲者戒具足,如火光照人。 5c8x:
e@ k"$V O+}m 佛告善生:当知六方。云何为六方?父母为东方,师长为南方,妻妇为西方,亲党为北方,僮仆为下方,沙门、婆罗门诸高行者为上方。 *Yw6UCO 2hP8ZfvIR 善生,夫为人子,当以五事敬顺父母。云何为五?一者供奉能使无乏;二者凡有所为,先白父母;三者父母所为,恭顺不逆;四者父母正令,不敢违背;五者不断父母所为正业。善生,夫为人子,当以此五事敬顺父母。父母复以五事敬视其子。云何为五?一者制子不听为恶,二者指授示其善处,三者慈爱入骨彻髓,四者为子求善婚娶,五者随时供给所须。善生,子于父母敬顺恭奉,则彼方安隐,无有忧畏。 F^-4Pyq@ a$m?if= 善生,弟子敬奉师长,复有五事。云何为五?一者给侍所须;二者礼敬供养;三者尊重戴仰;四者师有教敕,敬顺无违;五者从师闻法,善持不忘。善生,夫为弟子,当以此五法敬事师长。师长复以五事敬视弟子。云何为五?一者顺法调御;二者诲其未闻;三者随其所闻,令善义解;四者示其善友;五者尽己所知,诲授不吝。善生,弟子于师长敬顺恭奉,则彼方安隐,无有忧畏。 (Bz(KyD[ aT #|mk=\ 善生,夫之敬妻,亦有五事。云何为五?一者相待以礼,二者威严不阙,三者衣食随时,四者庄严以时,五者委付家内。善生,夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五?一者先起,二者后坐,三者和言,四者敬顺,五者先意承旨。善生,是为夫之于妻敬待,如是则彼方安隐,无有忧畏。 S{6u\Vy I5]zOKlVR 善生,夫为人者,当以五事亲敬亲族。云何为五?一者给施,二者善言,三者利益,四者同利,五者不欺。善生,是为五事亲敬亲族。亲族亦以五事亲敬于人。云何为五?一者护放逸,二者护放逸失财,三者护恐怖,四者屏相教诫,五者常相称叹。善生,如是敬亲亲族,则彼方安隐,无有忧畏。 X*Zv,Wm u.6%n.g 善生,主于僮使,以五事教授。云何为五?一者随能使役,二者饮食随时,三者赐劳随时,四者病与医药,五者纵其休暇。善生,是为五事教授僮使。僮使复以五事奉事其主。云何为五?一者早起,二者为事周密,三者不与不取,四者作务以次,五者称扬主名。是为主待僮使,则彼方安隐,无有忧畏。 =B1!em| 9`AQsZ2 善生,檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。云何为五?一者身行慈,二者口行慈,三者意行慈,四者以时施,五者门不制止。善生,若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门,沙门、婆罗门当复以六事而教授之。云何为六?一者防护不令为恶,二者指授善处,三者教怀善心,四者使未闻者闻,五者已闻能使善解,六者开示天路。善生,如是檀越恭奉沙门、婆罗门,则彼方安隐,无有忧畏。 S8l+WF4q 6s;x@g] 世尊说已,重说偈曰: 7Z_iQ1 |1o]d$3m 父母为东方,师长为南方, VbjW$? 妻妇为西方,亲族为北方, c/RG1w 僮使为下方,沙门为上方。 uHYI :(O 诸有长者子,礼敬于诸方, -5K/ cK 敬顺不失时,死皆得生天。 #A!0KN;GC2 惠施及软言,利人多所益, 1Jt%I'C? 同利等彼己,所有与人共。 Nsq%b?# 此四多负荷,任重如车轮, 2ip~qZNw>< 世间无此四,则无有孝养。 ^&By |