五楼: `O?Kftv* 个人不会介绍《玉历宝钞》和《太上感应篇》给初学者看。理由同以楼主帖子。 c@wSv2o$ (OwAhjHE 但不是所有的善书都不可以让初学者看的,如《了凡四训》这类的善书个人认为是可以阅读的。 #` Q3Z}C :hJHjh 重点是要懂的决择。其次不可把善书与佛经同等看待。 Y,w'Op cKJf0S:cx- 六楼: 8n+&tBq1 这个现象比较奇怪。在大陆福建这里,普通的百姓,既信神(妈祖、张公祖师、黄公祖师),又信佛......让很多人不理解。 Uy2NZ%rnt %X7R_>.
能让初学者一入门, 就学习佛教经典,应该是比较正确的途径,根据个人的经验,一些未接触佛法的人,你拿一部经书给他,他会紧张半天:担心这个我看得懂么,担心看了这个会不会着魔,担心应该如何放置经书等等...........如此种种,莫不是因为佛教衰微所致,普通百姓对佛法有很深的误解,要么认为佛法是迷信,要么认为佛法高不可攀,要么认为佛法陈腐可笑..... >Akrbmh5 }Qyuy~-&^ 还是祈愿诸位大德,能够多出一点介绍正信佛教、佛教基础、佛教入门之类的书籍,以摒弃世人对三宝的种种误解。 H.*:+ >L\$ )9I>y2WU~ 七楼: 0zQ"5e?qy 1、心密三祖元音老人,他的法我修过,他是魔而不是什么佛菩萨再世。 KJn@2x6LP ZG[P?fM 2、转世投胎做人之前是要吃药的,这一点很多人都知道,要不吃药很多人都会知道自己的前世事,有一点可以证明,大德入世之后他们也是不知道前世事的,到机缘成熟时他们才会豁然开朗,自己不知道就还要随便否认。 FJXYKpY[r 1/X@~ 3、对那些善书的理解个人比较赞同3楼的观点。 pRWEBd1U #hG0{_d7 八楼: %:2EoXN" 你说的是孟婆汤吧,让我这门外汉告诉你吧,这只是一个传说,非佛教的。 7=i8$v&GX ;wo 九楼: uu ahR 對待外道善書, 應從不同的角度探討. c%y(Z5 [Jv0^"] 《根本說一切有部毘奈耶雜事》 \d"JYym !"1}zeve "不应愚痴,少慧不分明者令习外书,自知明慧多闻,强识能催外道者,方可学习。" p7et>;WRx 1 aWzd[i "当作三时,每于二时佛经,一时习外典。" MDV<[${ Dl=9<:6FW "諸明慧者鎮學外典善品不修。佛言。不應如是常習外典。" T8<pb^# DJ_[{WAV 1) 閲讀者自身的條件. >QyJRMY eS#kDa/ % 少慧不分明者不应令习外书. ?tzJ7PJ~B O[}{$NXw 2) 合理的目的. (e.g. 弘扬佛法) A*+pGQ w`BY>Xft0 如明慧多闻, 爲了传布佛法, 对于宗教比较学的知识, 应该要具备若干程度的异教知识. pH&*5=t} MWdev.m:Z 3) 時間的分配. 7LEB,bU o;'E("!<Z 所以佛教主张学佛有余,可以用三分之一的时间去看外书. 但重點仍是閲讀自家的經典爲主. pK` 1pfih \^o8qw'pt 4) 其實根據以上律典的説法, 外典善品不修而且不應如是常習外典. z$g
cK>@l l5h+:^#M5c 外道善書固然有勸善的内容, 可以給於基本的肯定, 但不宜依此做修持. 有些弘扬佛法的方針; 強調釋, 道和儒並弘, 甚至把外道善書作爲入門, 造成了非佛、非道、非儒的混亂. 要知道這類的善書很多與佛法的基本原則是相背的. /my5s\;s|z %MG{KG=&o 共勉 Vn&{yCm3 jej.!f:H 南無大智文殊師利菩薩 |