在金刚经第二十五品 化无所化分中 <V*M%YWs  
;Z#DB$o\  
有的版本写道【须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。】 ,:3Di (  
G6j9,#2@  
也有的版本写道‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。 {FM:\/  
FuO'%3;c  
问题主要出在最后一句，虽然意思相近，但是说法差了很多。 N:rnH:g+:  
第一个版本应该是正确的。因为包括地藏孝亲网、宣化上人等在内网站都是这个版本。 xW'(]Z7_  
第二个版本应该是错误的。但是在网上也流传很广。提醒大家注意。 d#nKTqSg  
E9S&UU,K  
还有个别字眼的问题，譬如‘即’字和‘则’字的使用，几个版本的金刚经相差很多。 51x)fZQ  
f<( ysl1[  

金剛般若波羅蜜經 S_VZ^1X]  
:mwJJIjUW  
姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯 pp#xN/V#a  
Xv%1W? >@/  
如是我聞： L:ox$RU  
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。 ;ctJ9"_g
 
 ju-tx :  
時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」 + S^OzCGk  
kIlc$:K^  
[佛言：「善哉，善哉！須菩提！如汝所說：『如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。』汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」 }j/($,  
6{ql.2 Fa  
「唯然。世尊！願樂欲聞。」 ?W*{%my  
KTm^0:V[Oy  
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：『所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。』如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。 G'5p/:
 
t0 1@h_WS  
「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。 O"$uw  
S~9K'\vO  
「須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」 #JFTD[1  
Stkyz:,(  
「不也，世尊！」 \<}
4D\qz  
avmuI^LLs  
「須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？」 _R,VNk  
' DZYN {}  
「不也，世尊！」 BB?vc(d  
G^`IfF-j  
「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。 SM;*vkwz~  
hGPo{>xR  
「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」 yM*-em  
Ua>lf8w<  
「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」 ?*36&Iq}  
eD4qh4|u.  
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」 8!~8:?6n  
M7O5uW`  
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」 2qw-:  
ZPktZ  
佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。 [z2XK4\e1T  
h%9>js^~  
「無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。 cmLGMlFT  
M.|cl#  
「若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：『汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。』 r\OunGUP  
U7)#9qS4  
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」 n9 LTrhLqp  
otA59 ;Z  
須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」 toq/G,N Q  
KT3W>/#E  
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」 [Eeanl&x>  
'pCZx9*c  
須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」 $pV:)N4  
{XHAQ9'  
「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。 n(i Uc1Y  
qc(R /[  
「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果。』不？」 }?KvT$s  
)\ `AD#  
須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」 U9<AL.  
y&ZyThqg  
「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果。』不？」 #.<Uy."z2  
Q]JWWKt6rV  
須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」 Mnu8d:$  
1JRM@!x  
「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果。』不？」  n[vwwY  
o!]muO*Rm  
須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實为不來，是故名阿那含。」 nx
   
bW]7$?acv  
「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道。』不？」 v r=va5  
wbIgZ]o!/;  
須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道。』即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道。』世尊則不說須菩提是[2]樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」 {8TLL@T4  
s6q6)RD"  
佛告須菩提：「於意云何？如來昔在[然燈佛所，於法有所得不？」 S:bY
eD4  
Qm-I=Rh+  
「世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」 `fnU p-  
YFJw<5&  
「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」 b< dwf[  
j*.K|77WHj  
「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，[5]則非莊嚴，是名莊嚴。」 Z<wJ!|f  
:w!A_~ w2  
「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。 AiP#wK;  
@ 0'j;")XV  
「須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」 S/itK3  
x|b52<dLL&  
須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」 g<E[IR  
qa\e`LD%Y  
「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何？是諸恒河沙寧為多不？」 HzMr  
JdM0f!3  
須菩提言：「甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙。」 %(uYYr 6  
_xefFy  
「須菩提！我今實言告汝。若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」 -;:.+1  
;u8a%h!  
須菩提言：「甚多，世尊！」 e9=UTn{!  
6e;POW  
佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。 `f[  
g@O H,h/  
「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」 `j1b5&N;7  
:`>$B?x+  
爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」 |AQU\BUj  
w+wg)$i  
佛告須菩提：「是經名為“金剛般若波羅蜜”。以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？」 o"V+W
 
1KUM!DUD  
須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」 A_\`Gj!s%  
yPd6{% w  
「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？」 Op'&c0l  
'8yCwk  
須菩提言：「甚多，世尊！」 ${h1(ec8  
i91 =h   
「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。 hm\UqIt  
&z]x\4#,  
「須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」 (KLhF  
;u-[%(00S  
「不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」 U2Tw_  
-N'wKT5  
「須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」 _-T^YeQ/  
.(&w/jR  
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」 ~>#?.f  
xHD$0eq  
佛告須菩提：「如是，如是！若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為[歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說：『菩薩心不應住色布施。』 '~9w<dSB!r  
vdcPpj^d5  
「須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。如來說：『一切諸相，即是非相。』又說：『一切眾生，[＊]則非眾生。』 x*sDp3f[*  
-@tj0OHg  
「須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。 M2$
Hb_S{  
=fy\W=c  
「須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。 v:P=t2q  
「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。 ;Nw)zS  
QHr'r/0  
「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日[3]分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。 ' GUCXx  
「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為[4]發大乘者說，為[5]發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若[6]樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。 AHo}K\O?r  
>m:n6M'r  
「須菩提！在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅，所應供養；當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。 9X&=?+f  
?t/G@  
「復次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世[7]罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世[＊]罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。 ]8htL#C  
#~m8zG  
「須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。 6V"uovN2  
oj[~H}>  
「須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」  "D'rsEh  
1%C EUE  
爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」 ~Zn|(  
Na4O( d`  
佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩[1]提者，當生如是心：『我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。』何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩[2]提者。 ULhXyItL  
=CW> ;h]  
「須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」 C+t0Zen  
Zd'Yu{<_2N  
「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」 5UJ ?1"J  
V!(7=ku!`  
佛言：「如是，如是！須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我[3]受記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我[＊]受記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』何以故？如來者，即諸法如義。 $) M2  
%JH/|mA&|  
「若有人言：『如來得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：『一切法皆是佛法。』須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。 ^We}i  
E+|K3EJ  
「須菩提！譬如人身長大。」 PhPe7^  
>9mj/P D  
須菩提言：「世尊！如來說人身長大，則為非大身，是名大身。」 Fe %Vp/  
4x<H=CJC  
「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當滅度無量眾生。』則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法名為菩薩。是故佛說：『一切法無我、無人、無眾生、無壽者。』須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。 Y<jX[ET!  
lU%oU&P/"S  
「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」 A|4om=MO  
[y}h   
「如是，世尊！如來有肉眼。」 -LT!LBnEkf  
KxD/{0F  
「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」 LEOri=?RF  
Uf|uFGb  
「如是，世尊！如來有天眼。」 eEfGH  
m+(g.mvK>  
「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」 IdMwpru(  
~-[!>1!%  
「如是，世尊！如來有慧眼。」 nW*cqM%+  
pKpB  
「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」 YK[2KTlo  
.p.( \5Fo  
「如是，世尊！如來有法眼。」 kI9I{ &J&  
z5oJQPPi  
「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」 Yi,`uJKh  
G3`9'-2q@c  
「如是，世尊！如來有佛眼。」 M 87CP=yc  
hJ]Oa7r  
「須菩提！於意云何？[4]恒河中所有沙，佛說是沙不？」 #
rF`Hk:  
3!\h'5{  
「如是，世尊！如來說是沙。」 $./aKJ1B  
-.y1]4  
「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？」 kX+9U"` C  

:.-z!  
「甚多，世尊！」 `A%WCd60Tc  
zwU[!i)  
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。 u8.Tu7~  
「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？」 N&p0Emg  
「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」 EPH n"YK  
j5Da53c#^  
「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。 e ><0crb  
GS=E6  
「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」 >qOG^{&x  
「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」 4ryG_p52l  
Y%kOq`uT=n  
「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」 3~bB2APk  
De^
:9<{jc  
「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」 GC7WRA  
~ z3J4s  
「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，何以故？若人言：『如來有所說法。』即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」 \QC{38}  

UO&$1rV  
爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」 V4NQcy? H  
(E)hEQ@
8  
佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生、眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」 J<+f7L  
y]+5Y.Cw$  
須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」 s5{=lP  
7@>/O)>(AS  
如是，如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。 _"B.V(  
#"KC29!Yj  
「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說[7]非善法，是名善法。 {icTfPR4E  
「須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。 d8vf kVB  
「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說：『有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。』須菩提！凡夫者，如來說則非凡[2]夫。 {R-o8N  
7`;f<QNo  
「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」 6 h#U,G  
?R#$ c]  
[0752a12] 須菩提言：「如是，如是！以三十二相觀如來。」 r!dWI  
_3@5@1[s  
佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」 y)&K9 I  
ur8+k4]\"  
須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」 M Zz21H  
h#O
9TB  
爾時，世尊而說偈言： Ve|:k5z  
p__wBUB  
「若以色見我，　　以音聲求我， $Y6\m`  
　是人行邪道，　　不能見如來。 ^@AyC"K  
rX?ZUw?u&  
「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是念。如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。 ]/1\.<uJId  
').)0;  
「須菩提！汝若作是念：『發阿耨多羅三藐三菩[3]提者，說諸法斷滅[4]相。』莫作是念。何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。 )S%t)}  
30uPDDvar  
「須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七[寶布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功[德。須菩提！以諸菩薩不受福德故。」 ) yMrET m  
T9Q3I  
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」 YPI)^ }  
D?1fY!C:r  
「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。 Ql)hIf$Oo  
*"8Ls0!  
「須菩提！若有人言：『如來若來若去、若坐若臥。』是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。 j8&NscK)  
vHpw?
(]
 
「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？」 kaekH*m~  
R\3a Sx L  
「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」 5F~l;zT  
e9KD mX_  
「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。 Yu3S3aRE  
'^_u5Y]  
「須菩提！若人言：『佛說我見、人見、眾生見、壽者見。』須菩提！於意云何？是人解我所說義[7]不？」 WqNXE)'  
/VT/KT{  
「世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」 tn'Jkwp  
4kM/`g6?,q  
「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。 (4L/I  
Y)X7*iTi'j  
「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子、善女人，發菩[8]薩心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？ Q!1;xw~  
JyMk @Y  
「一切有為法，　　如夢、幻、泡、影， 8-nf4=ll  
　如露亦如電，　　應作如是觀。」 ~#*C,4m  
jn V=giBu  
佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 f?sm~PwC-  
ja_8n["z  
金剛般若波羅蜜經