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v5v
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 一个关于金刚经的问题

0
在金刚经第二十五品 化无所化分中 P$GjF-!:  
Y.#:HRtgW  
有的版本写道【须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。】 AV8T  
0U/,aHvhP  
也有的版本写道‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。 sM[I4 .A3  
{svn=H /  
问题主要出在最后一句,虽然意思相近,但是说法差了很多。 P(k(m< 0  
第一个版本应该是正确的。因为包括地藏孝亲网、宣化上人等在内网站都是这个版本。 w~R`D  
第二个版本应该是错误的。但是在网上也流传很广。提醒大家注意。 QnouBrhO  
"Ml&[O ge  
还有个别字眼的问题,譬如‘即’字和‘则’字的使用,几个版本的金刚经相差很多。 tvKAIwe  
0JuD ^  
[ 此贴被v5v在2008-05-10 06:09重新编辑 ]
Posted: 2008-05-10 05:05 | [楼 主]
清凉
无所从来,亦无所去。
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赞叹,感谢V5V师兄的提醒,末学也曾看过多种版本金刚经,有寺院请的折版、带翻译版、有与《普贤菩萨行愿品》一辑的、有与坛经和心经为一辑的、及放生法会上结缘的大字带拼音版。网上的金刚经对于我来说没有太多的取用。就比较了些寺院结缘阁及市场上佛教用品所请的地方的金刚经。这个问题的这两个版本,出版率及市场的发行率都好像不相上下。但不敢说分出哪个版本是正确或错误,或许慧悟的不同,不敢断下结论。但金刚经共修中诵的“姚秦三藏法师鸠摩罗什译”的版本。就是第一版有排比出现的“XX,即非XXX是名XXX ”。
不取于相,如如不动
Posted: 2008-05-10 08:48 | 1 楼
慈心莲
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第二种是现代人加的标点。意思差了很多。
心 自性 禅 般若
Posted: 2008-05-10 16:35 | 2 楼
v5v
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要是能够找到古本就可以看到鸠摩罗什大师到底是怎么翻译的了。
Posted: 2008-05-11 00:00 | 3 楼
慕莲
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下面地址是江味农居士版本,经文下面有注释,注释文字太小,我放大了发上来,希望能对讨论有帮助 o47r<>t  
m|=Ecu  
http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/jgjgu.html
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Posted: 2008-05-11 01:24 | 4 楼
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*本经文依普通流通本为底稿,参照江味农居士之原著修改而成。若您的经文因版 M L7 \BT  
本不同,在以上标注出来的变异以外,还有与上述经文不同之处,则请以上述经 '6$*YN&5  
文为准,修改您的经文。 .t&R>9cZ^  
 Pi%%z  
*为了更好地说明修改的必要性,在必要的地方加注简要的说明。一般说来,修改 b,P]9$Ut  
是以唐时的古本经文作为依据的。有些地方的修改则是参照古代大德的见解予以 s%iOUL2/  
修改的;有些地方的修改则是江老居士的见解。总的说来,全部修改都是依照江 '`Bm'Dd  
老居士的《金刚经讲义》为准而进行的,丝毫不搀有作者的意见。 )CI1;  
T{]~07N?  
*注释中:‘唐人写经’是指‘柳书’及‘翁书’。‘柳书’,即柳公权书《金刚 Xd:7"/:r  
经》,乃石室藏经之一,清宣统年间上海有正书局出版;‘翁书’,清乾隆五十 5#3W5z  
七年翁方纲,依五代南唐道禺法师之石刻本而书者。‘智者’,指智者大师《金 o!E v;' D  
刚经智者疏》,清光绪三十三年金陵刻经处印。‘嘉祥’,指嘉祥大师《金刚经 &Gm$:T'~  
义疏》,隋嘉祥吉藏大师撰,民国六年金陵刻经处印。‘宋藏’,南宋理宗绍定 (F7_S*  
年间平江府碛砂延圣院刊,亦称‘碛砂藏’。‘慧公’,指《金刚经注疏》,唐 TUT][ =.=  
纪国寺释慧净注。久无此本,近代义空法师获其真本,遂刊行之。‘僧肇’,指 Sz{O2 l Y  
《金刚经注》,姚秦释僧肇注,今存于商务印书馆影印之《续藏经》中,并无单 9p$V)qdX  
行本流通。又,为简便见,江味农居士的《金刚经讲义》简称‘江本’。
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Posted: 2008-05-11 01:43 | 5 楼
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1)流通本作‘云何应住’,依江本作‘应云何住’。 |vte=)%  
说明:‘应云何住’是为初发大心者指明初发之菩提心应云何安住,方可令无始 G.+l7bnZM  
生死以来之妄想心得以拘束,令不驰散。而‘云何安住’是为已发大心者 n}A\2bO  
指明已发之菩提心云何方为真正应住之所,亦即‘应无所住’是也。 4fh^[\  
nqR?l4 DX  
2)流通本作‘若非有想,若非无想’,依江本作‘若非有想非无想’。 7;.xc{  
说明:‘非有想非无想’乃指三界之‘非想非非想天’也,岂能乱加一‘若’字 Bhqft;Nuh  
也。唐时古本故无此‘若’字。 X.ONa_  
QQk{\ PV  
3)流通本作‘不可以身相得见如来’,依江本作‘不可。以身相得见如来’。 IUGz =%[  
说明:此句在‘不可’之后加一句断,乃江老之意见也。江老以为:须菩提早已 \&V0vN1  
空有不住,岂能执空,不令‘以身相得见如来’也;亦岂能执有,皆令‘ rdJm{<  
以身相得见如来’也。故首答以‘不可’以破‘有’;次答以‘以身相得 -B#yy]8  
见如来’以破‘空’也。 "O+5R(XT  
PI A)d-Z  
4)流通本作‘即见如来’,依江本作‘则见如来’。 _2fkb=2@  
说明:本句之‘即’改作‘则’,皆依古本而改之。以下凡‘即’改‘则’者, HhA -[p  
皆从此意,不赘。
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Posted: 2008-05-11 01:49 | 6 楼
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5)流通本作‘如来悉知悉见是诸众生’,依江本作‘如来悉知悉见。’。 /|{,sWf2  
?[ly`>KpJ  
6)流通本作‘是诸众生,得如是无量福德’,依江本作‘是诸众生得如是…’。 +&tgJ07A  
-@^Zq}  
7)流通本作‘而实无不来’,依江本作‘而实无来’。 Ap&)6g   
->-*]-fv[L  
8)流通本在‘第一离欲阿罗汉’句后有‘世尊’二字,依江本删去此二字。 +i `*lBup$  
T1B|w"In  
9)流通本在‘于法有所得不’句后有‘不也’二字,依江本删去此二字。 3[p_!eoW  
说明:依江老之意,以‘不也’句下皆为活句,即‘是非’、‘空有’等两边皆 P7r'ffA  
可说之。而下文所答乃决定义,故不应有此活句也。宋后诸经本有此‘不 nGZX7Fx5  
也’二字,乃误也。 k'`m97B  
.F&9.#>  
10)流通本作‘即非庄严’,依江本作‘则非庄严’。 JnD {J`:  
MgnM,95  
11)流通本作‘即为有佛’,依江本作‘则为有佛’。 >Sk[vI0Y  
~Y= @$!Uq  
12)流通本作‘即非般若波罗密’,依江本作‘则非般若波罗密’。 1`f_P$&Z_J  
oC*ees g_  
13)流通本在‘须菩提’句前有‘是名般若波罗密’,依江本删去此七字。 fLN!EDq  
说明:依江老之意,以此分(第十三分)正是说明会归性体,故皆遣相以明性; NW$H"}+o  
至‘大千世界’及‘三十二相’两段,乃兼明不坏假名。依唐人写经及智 Zr$d20M2A;  
者、嘉祥、圭峰三大师注疏中,亦皆无此‘是名般若波罗密’之句,当从 X{Yw+F,j  
古本。
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Posted: 2008-05-11 01:51 | 7 楼
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14)流通本在‘世尊’句后有‘不可以三十二相得见如来’,依江本删去此十一字。 tury<*  
i;\s.wrzH  
说明:依江老之意,以‘不也’乃活句,言不可以‘相’见,亦得以‘相’见之 ]7sx;KFv  
义也。既如是,则‘不可以三十二相得见如来’之句为赘句,应从古本而 ~%w~-O2  
删去。 \ v@({nB8  
P sjbR  
15)流通本作‘即是非相’,依江本作‘则是非相’。 +%J\y^09kr  
W@L3+4  
16)流通本作‘无我相无人相无众生相无寿者相’,依江本删去后三个‘无’字。 8$P>wCK\l  
T*2C_oW  
17)流通本作‘即名诸佛’,依江本作‘则名诸佛’。 @ $cUNvI  
l'4AF| p  
18)流通本作‘即非第一波罗密’,依江本删去此‘即’字。 `&7RMa4=  
iMP  
19)流通本在‘何以故’句前有‘是名忍辱波罗密’,依江本删去此七字。 :LJ7ru2  
说明:‘是名忍辱波罗密’句乃明、清人所加。以其‘非忍辱波罗密’句正为阐 |fsm8t<~8  
明‘忍辱’必须‘离相’之意,‘忍辱’而不‘离相’,则‘忍辱’不成 8"'x)y  
‘波罗密’,以其有相不成‘般若’也。若中间横插‘是名般若波罗密’ H(u+#PIIw  
一句,文气为之松懈,义趣为之隐晦。 ;uI~BV*3  
uPyVF-i  
20)流通本作‘即为非住’,依江本作‘则为非住’。 BW[5o3 i  
l4'~}nn(Y  
21)流通本作‘菩萨为利益一切众生故’,依江本删去此‘故’字。 Ry;$^.7%  
说明:依江老之意,以菩萨本为‘利益一切众生’,加一‘故’字,则菩萨与‘ uq7T{7~<  
利益一切众生’反成两撅,于菩萨之本意不合,故古本无此‘故’字。 g1m-+a  
IY(h~O  
22)流通本作‘即非众生’,依江本作‘则非众生’。
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Posted: 2008-05-11 01:52 | 8 楼
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23)流通本作‘若菩萨心不住于法而行布施’,依江本删去此‘于’字。 B:oF;~d/,  
Z_z#QX>=D  
24)流通本作‘皆得成就不可量’,依江本删去此‘得’字。 j\)H  
说明:此所成就之‘不可量’等功德,依江老之意,乃指成就‘荷担如来阿耨多 '8Wv.X0`  
罗三藐三菩提’之功德,以其已发绍隆佛法之心也。若加此‘得’字,则 Fxd{ Zk`  
表示即以此功德(荷担如来无上菩提)尚未成就,则与上述:‘为发最上 rnhFqNT:  
乘者说’一语不合也。详见江老之《金刚经讲义》。 TYS\95<  
4KpL>'Q=  
25)流通本作‘若善男子’,依江本删去此‘若’字。 Eek9|i"p  
)@7DsV/M  
26)流通本作‘心即狂乱’,依江本作‘心则狂乱’。 s${_K*g6  
>Wi s.e%b  
27)流通本作‘发阿耨多罗三藐三菩提心者’,依江本删此‘心’字。 m@qqVRn#)  
说明:江老以为既发无上菩提者,当‘空’、‘有’不住,心相皆泯,故不执此 Agy <j   
‘心’也。为明‘心相皆泯’之意,故删此‘心’字。后同。 CmC0k-%w  
<)#kq1b?  
28)流通本在‘何以故’句后有‘须菩提’三字,依江本删去此三字。 # mT]j""  
hY8#b)l~lu  
29)流通本作‘发阿耨多罗三藐三菩提心者’,依江本删此‘心’字。 3;/?q  
mN1Ssq"B  
30)流通本作‘如来得阿耨多罗三藐三菩提者’,依江本删此‘者’字。 }C6@c1myq-  
E20&hc5 8  
31)流通本作‘即为非大身’,依江本作‘则为非大身’。 3 ]}'TA`v  
}=GM ?,7b  
32)流通本作‘实无有法名为菩萨’,依江本删此‘实’字。 oh\,OW  
说明:依唐人写经及肇公、慧公注本,皆无此‘实’字,以本来是‘实’,无须 mvTb~)  
加此‘实’字。何以故?以菩萨心无分别,不执两边,皆是般若之义,本 uEd,rEB>  
‘无有法’;若加‘实’字,反显‘有法名为菩萨’矣。
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Posted: 2008-05-11 01:54 | 9 楼
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