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 一个关于金刚经的问题

0
在金刚经第二十五品 化无所化分中 TmJXkR.5  
Z5[g[Q  
有的版本写道【须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。】 !'a <Dw5  
o>HGfr,N  
也有的版本写道‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。 fiLlOr%r  
"1rT>ASWI  
问题主要出在最后一句,虽然意思相近,但是说法差了很多。 rg I Z  
第一个版本应该是正确的。因为包括地藏孝亲网、宣化上人等在内网站都是这个版本。 >txeo17Ba\  
第二个版本应该是错误的。但是在网上也流传很广。提醒大家注意。 >*$Xbj*  
C9eisUM  
还有个别字眼的问题,譬如‘即’字和‘则’字的使用,几个版本的金刚经相差很多。 dAi.^! !  
q<4{&omUJ  
[ 此贴被v5v在2008-05-10 06:09重新编辑 ]
Posted: 2008-05-10 05:05 | [楼 主]
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下面地址是江味农居士版本,经文下面有注释,注释文字太小,我放大了发上来,希望能对讨论有帮助 .C1g Dry]  
AS lmW@/9v  
http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/jgjgu.html
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Posted: 2008-05-11 01:24 | 1 楼
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*本经文依普通流通本为底稿,参照江味农居士之原著修改而成。若您的经文因版 /1r {z1pv\  
本不同,在以上标注出来的变异以外,还有与上述经文不同之处,则请以上述经 %gTY7LIe1z  
文为准,修改您的经文。 tz2$j@!=  
A$TF a:O|  
*为了更好地说明修改的必要性,在必要的地方加注简要的说明。一般说来,修改 w^S]HzMd  
是以唐时的古本经文作为依据的。有些地方的修改则是参照古代大德的见解予以 _ sBFs.o  
修改的;有些地方的修改则是江老居士的见解。总的说来,全部修改都是依照江 YwJ<0;:+hS  
老居士的《金刚经讲义》为准而进行的,丝毫不搀有作者的意见。 W;8}`k  
0:eK}tC  
*注释中:‘唐人写经’是指‘柳书’及‘翁书’。‘柳书’,即柳公权书《金刚 Bc}e ??F  
经》,乃石室藏经之一,清宣统年间上海有正书局出版;‘翁书’,清乾隆五十 qtp-w\#S$  
七年翁方纲,依五代南唐道禺法师之石刻本而书者。‘智者’,指智者大师《金 x^ sTGd  
刚经智者疏》,清光绪三十三年金陵刻经处印。‘嘉祥’,指嘉祥大师《金刚经 Ky{C;7X  
义疏》,隋嘉祥吉藏大师撰,民国六年金陵刻经处印。‘宋藏’,南宋理宗绍定 5_SxX@fW %  
年间平江府碛砂延圣院刊,亦称‘碛砂藏’。‘慧公’,指《金刚经注疏》,唐 O! w&3 p  
纪国寺释慧净注。久无此本,近代义空法师获其真本,遂刊行之。‘僧肇’,指 kqLpt  
《金刚经注》,姚秦释僧肇注,今存于商务印书馆影印之《续藏经》中,并无单 &y~GTEP  
行本流通。又,为简便见,江味农居士的《金刚经讲义》简称‘江本’。
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Posted: 2008-05-11 01:43 | 2 楼
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1)流通本作‘云何应住’,依江本作‘应云何住’。 ['l}*  
说明:‘应云何住’是为初发大心者指明初发之菩提心应云何安住,方可令无始 S#|5&SR  
生死以来之妄想心得以拘束,令不驰散。而‘云何安住’是为已发大心者 i\\,Z L  
指明已发之菩提心云何方为真正应住之所,亦即‘应无所住’是也。 9bD ER  
-yY]0  
2)流通本作‘若非有想,若非无想’,依江本作‘若非有想非无想’。 +VHo YEW  
说明:‘非有想非无想’乃指三界之‘非想非非想天’也,岂能乱加一‘若’字 Ce PI{`&,  
也。唐时古本故无此‘若’字。 1VG7[#Zy  
6Ou[t6  
3)流通本作‘不可以身相得见如来’,依江本作‘不可。以身相得见如来’。 <2PO3w?Z  
说明:此句在‘不可’之后加一句断,乃江老之意见也。江老以为:须菩提早已 MG$Df$R  
空有不住,岂能执空,不令‘以身相得见如来’也;亦岂能执有,皆令‘ - [7S.  
以身相得见如来’也。故首答以‘不可’以破‘有’;次答以‘以身相得 e'dZ2;X$zo  
见如来’以破‘空’也。 3 yM!BTlX  
/^Zgv-n  
4)流通本作‘即见如来’,依江本作‘则见如来’。 $9<P3J 1  
说明:本句之‘即’改作‘则’,皆依古本而改之。以下凡‘即’改‘则’者, )H<F([Jri  
皆从此意,不赘。
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Posted: 2008-05-11 01:49 | 3 楼
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5)流通本作‘如来悉知悉见是诸众生’,依江本作‘如来悉知悉见。’。 }U$p[Gi<  
\@*D;-b  
6)流通本作‘是诸众生,得如是无量福德’,依江本作‘是诸众生得如是…’。 CGCSfoS9f  
1.q a//'RW  
7)流通本作‘而实无不来’,依江本作‘而实无来’。 4:qM'z  
:JG2xtn  
8)流通本在‘第一离欲阿罗汉’句后有‘世尊’二字,依江本删去此二字。 (\$=+' hy  
SWMi+)  
9)流通本在‘于法有所得不’句后有‘不也’二字,依江本删去此二字。 ,F0bkNBG  
说明:依江老之意,以‘不也’句下皆为活句,即‘是非’、‘空有’等两边皆 8f-B-e?k  
可说之。而下文所答乃决定义,故不应有此活句也。宋后诸经本有此‘不 7f q\ H{  
也’二字,乃误也。 @m ?&7{y#?  
AO^c=^  
10)流通本作‘即非庄严’,依江本作‘则非庄严’。 A*+KlhT  
O.wk*m!9  
11)流通本作‘即为有佛’,依江本作‘则为有佛’。 RyN?Sn5)  
HiDL:14  
12)流通本作‘即非般若波罗密’,依江本作‘则非般若波罗密’。 x-ZCaa}O  
C-L["O0[  
13)流通本在‘须菩提’句前有‘是名般若波罗密’,依江本删去此七字。 Ih5F\eM  
说明:依江老之意,以此分(第十三分)正是说明会归性体,故皆遣相以明性; N^By#Z  
至‘大千世界’及‘三十二相’两段,乃兼明不坏假名。依唐人写经及智 g+92}$_  
者、嘉祥、圭峰三大师注疏中,亦皆无此‘是名般若波罗密’之句,当从 |>AHc_:$$  
古本。
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Posted: 2008-05-11 01:51 | 4 楼
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14)流通本在‘世尊’句后有‘不可以三十二相得见如来’,依江本删去此十一字。 &&{_T4  
WG.J-2#3  
说明:依江老之意,以‘不也’乃活句,言不可以‘相’见,亦得以‘相’见之 Z\P&i#  
义也。既如是,则‘不可以三十二相得见如来’之句为赘句,应从古本而 pbb6?R,  
删去。 PEHaH"|([=  
%4HpTx  
15)流通本作‘即是非相’,依江本作‘则是非相’。 5_ioJ   
$Xr9<)?,  
16)流通本作‘无我相无人相无众生相无寿者相’,依江本删去后三个‘无’字。 6?(vXPpT$  
4+_r0  
17)流通本作‘即名诸佛’,依江本作‘则名诸佛’。 Y'%k G5nF  
G9i?yd4n=B  
18)流通本作‘即非第一波罗密’,依江本删去此‘即’字。 {`CmE/`{  
/J0ctJ2k  
19)流通本在‘何以故’句前有‘是名忍辱波罗密’,依江本删去此七字。 yu] nK-Y7S  
说明:‘是名忍辱波罗密’句乃明、清人所加。以其‘非忍辱波罗密’句正为阐 ti^msC8e  
明‘忍辱’必须‘离相’之意,‘忍辱’而不‘离相’,则‘忍辱’不成 } X[wWH  
‘波罗密’,以其有相不成‘般若’也。若中间横插‘是名般若波罗密’ SRf .8j  
一句,文气为之松懈,义趣为之隐晦。 |qTS{qQh{L  
gw);b)&mx  
20)流通本作‘即为非住’,依江本作‘则为非住’。 p-;I"uKv  
+XN/ bT  
21)流通本作‘菩萨为利益一切众生故’,依江本删去此‘故’字。 U:o(%dk  
说明:依江老之意,以菩萨本为‘利益一切众生’,加一‘故’字,则菩萨与‘ A('_.J=  
利益一切众生’反成两撅,于菩萨之本意不合,故古本无此‘故’字。 bp?4)C*R  
*wetPt)~v_  
22)流通本作‘即非众生’,依江本作‘则非众生’。
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Posted: 2008-05-11 01:52 | 5 楼
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23)流通本作‘若菩萨心不住于法而行布施’,依江本删去此‘于’字。 Ue22,Pp6  
j? P=}_Ru  
24)流通本作‘皆得成就不可量’,依江本删去此‘得’字。 YjM_8@ <  
说明:此所成就之‘不可量’等功德,依江老之意,乃指成就‘荷担如来阿耨多 >m;*Zk`  
罗三藐三菩提’之功德,以其已发绍隆佛法之心也。若加此‘得’字,则 Lw!Q*3c  
表示即以此功德(荷担如来无上菩提)尚未成就,则与上述:‘为发最上 4BgrG[l)  
乘者说’一语不合也。详见江老之《金刚经讲义》。 Pwh0Se5Z  
 M} {'kK  
25)流通本作‘若善男子’,依江本删去此‘若’字。 XY1e eB-  
ayvHS&h  
26)流通本作‘心即狂乱’,依江本作‘心则狂乱’。 E)=X8y  
J(JqusQd !  
27)流通本作‘发阿耨多罗三藐三菩提心者’,依江本删此‘心’字。 Y]R;>E5o|  
说明:江老以为既发无上菩提者,当‘空’、‘有’不住,心相皆泯,故不执此 +`)4jx)r/  
‘心’也。为明‘心相皆泯’之意,故删此‘心’字。后同。 n!K<g.tjW  
$yA2c^QS  
28)流通本在‘何以故’句后有‘须菩提’三字,依江本删去此三字。 H tu}M8/4  
~HH6=qjU)  
29)流通本作‘发阿耨多罗三藐三菩提心者’,依江本删此‘心’字。 Q7-d]xJ^  
vtS [Tkk|A  
30)流通本作‘如来得阿耨多罗三藐三菩提者’,依江本删此‘者’字。 &:" [hU  
'U" ub2j  
31)流通本作‘即为非大身’,依江本作‘则为非大身’。 $WV N4fg  
dUg| {l  
32)流通本作‘实无有法名为菩萨’,依江本删此‘实’字。 iHB1/  
说明:依唐人写经及肇公、慧公注本,皆无此‘实’字,以本来是‘实’,无须 <!r0[bKz@  
加此‘实’字。何以故?以菩萨心无分别,不执两边,皆是般若之义,本 }L1 -2  
‘无有法’;若加‘实’字,反显‘有法名为菩萨’矣。
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Posted: 2008-05-11 01:54 | 6 楼
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33)流通本作‘如恒河中所有沙’,依江本删此‘如’字。 I2$.o0=3Y  
说明:古本无此‘如’字。依江老之意,加一‘如’字,便成譬喻。而此句所述 n 7Bua  
,正是佛之圆见,乃实事、实话,岂是譬喻。故加此一字,适令佛之圆见 =U_WrY<F  
反成譬喻,误莫大焉! ,,-g*[/3  
rprtp5Cg  
34)流通本作‘有如是沙等恒河’,依江本删此‘沙’字。 LmKG6>Q1#1  
-%*w&',G  
35)流通本作‘如来不应以具足色身见’,依江本删此‘具足’二字。 pg%'_+$~m  
说明:依唐人写经,无此‘具足’两字,故删之。 eaI!}#>R +  
8 )w75+&  
36)流通本在‘如是’句前有‘佛言’二字,依江本删此‘佛言’二字。 #l!Sz247  
^Cs5A0xo#s  
37)流通本作‘即得阿耨多罗三藐三菩提’,依江本作‘则得…’。 smM*HDK  
c8'! >#$  
38)流通本作‘如来说即非善法’,依江本删此‘即’字。 -m.SN>V  
9ntXLWK7e  
39)流通本作‘受持读诵’,依江本删此‘读诵’二字。 A\jX#gg  
uD2v6x236  
40)流通本作‘如来即有我’,依江本作‘如来则有我’。 N!fTt,  
'01ifA^  
41)流通本作‘即非有我’,依江本作‘则非有我’。 YRy5.F%?  
MU; L7^  
42)流通本作‘即非凡夫’,依江本作‘则非凡夫’。又,流通本于‘即非凡夫’后有‘是名凡夫’一句,依江本删去此‘是名凡夫’一句。 V*m@Rs!)2  
说明:依古本唐人写经、南宋藏经及古德注疏中皆无此‘是名凡夫’句,是故删 (>E 70|T  
之。 %z(nZ%,Z  
[ 此贴被慕莲在2008-05-11 02:09重新编辑 ]
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43)流通本作‘转轮圣王即是如来’,依江本作‘转轮圣王则是如来’。 lJfn3  
eJ+uP,$  
44)流通本作‘发阿耨多罗三藐三菩提心者’,依江本删此‘心’字。 M mjeFv  
!NNq(t  
45)流通本作‘发阿耨多罗三藐三菩提心者’,依江本删此‘心’字。 V0,%g+.^  
eRK kHd-  
46)流通本作‘…世界七宝持用布施’,依江本删此‘持用’二字。 JO4rU- n  
uIG,2u,  
47)流通本在‘…菩萨所得功德’后有‘何以故’三字,依江本删此三字。 }4!R2c  
说明:柳书及慧本皆无此‘何以故’三字。依江老之意,以下句有‘故’字,已 6w d0"  
显释明上文之意。 |G+6R-_  
qjsS2,wM  
48)流通本在‘是微尘众宁为多不’后有‘须菩提言’四字,依江本删此四字。 qeK_w '  
a)+;<GZ~  
49)流通本作‘佛即不说是微尘众’,依江本作‘佛则不说是微尘众’。 z*cC2+R}=  
C0xj M0  
50)流通本作‘即非微尘众’,依江本作‘则非微尘众’。 ]*8K4n G  
T9@W,0#  
51)流通本作‘即非世界’,依江本作‘则非世界’。 1N#KVvK  
Q0)6 2[cMm  
52)流通本作‘若世界实有者’,依江本删此‘者’字。 .e $W(}  
说明:依柳书校正,删此‘者’字。 ?h;Zdv>`xz  
HQ8oOn  
53)流通本作‘即是一合相’,依江本作‘则是一合相’。 CH6^;.  
pq 4/>WzE  
54)流通本作‘即非一合相’,依江本作‘则非一合相’。 w&eX)!  
LRqBP|bjCD  
d]JiJgfa%  
55)流通本作‘即是不可说’,依江本作‘则是不可说’。 (p2jigP7a[  
pXfg{2  
56)流通本在‘是人解我所说义不’后有‘不也’二字,依江本删此二字。 yG)zrRU  
说明:依唐人写经,无此‘不也’句。又,依江老之意,以‘不也’句下非活句,乃肯定之义,非两边之语,故须删去。 qRXb 9c  
6!|-,t><  
57)流通本作‘善女人发菩提心者’,依江本作‘善女人发菩萨心者’。 ;]* %wX  
说明:依江老之意,此为流通分,而‘流通’者,乃‘法施’也。‘法施’乃菩 r sf +dC  
萨发心,故称‘发菩萨心’也。而‘发菩提心’之义较广,故改之。 ,k*g `OTW  
B 4pJg  
〈全文终〉 &-Bw7v  
[ 此贴被慕莲在2008-05-11 02:15重新编辑 ]
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