人生之最后 弘一大师著述 0 {XDY:`vZ} , N@Yk. nL":0!DTRD jsNH`" 弘一大师著述 ^6)GS%R w PG1P'w; _4.]A3;} #K:-Bys5v 第一章 绪言 \uU=O
) Z{,GZT 第二章 病重时 Yo~LckFF W.#}qK"
q 第三章 临终时 ()QOZ+x_! yyY~ *Le 第四章 命终后一日 jb|mip@`
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#gW /qJ 第五章 荐亡等事 X$7Oo^1; V>b2b5QAH, 第六章 劝请发起临终助念会 7SgweZ}" _pz,okO[V 第七章 结语 :]CzN^k(1c KGV.S oUJj5iu} \)OZUch 岁次壬申十二月,厦门妙释寺念佛会请余讲演,录写此稿。于时了识律师卧病不起,日夜愁苦。见此讲稿,悲欣交集,遂放下身心,屏弃医药,努力念佛。并扶病起,礼大悲忏,吭声唱诵,长跽经时,勇猛精进,超胜常人。见者闻者,靡不为之惊喜赞叹,谓感动之力有如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸,而皆撮录古今嘉言及自所经验,乐简略者或有所取。及为治定,付刊流布焉。弘一演音记。 j[J5y# 8
uDerJ! w5F4"nl#O} @~m=5C 第一章 绪言 sU) TXL'_! fD1?z"lo EMVk:Vt] '|vD/Qf=& 古诗云:‘我见他人死,我心热如火,不是热他人,看看轮到我。’人生最后一段大事,岂可须臾忘耶!令为讲述,次分六章,如下所列。 _iG2J&1'L [##`Um /y}"M #O2wyG)oU 第二章 病重时 uije#cj#O :83,[;GO2 si_W:mLF{a 0U$:>bQ 当病重时,应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛,一心希冀往生西方。能如是者,如寿已尽,决定往生。如寿未尽,虽求往生而病反能速愈,因心至专诚,故能灭除宿世恶业也。傥不如是放下一切专意念佛者,如寿已尽,决定不能往生,因自己专求病愈不求往生,无由往生故。如寿未尽,因其一心希望病愈,妄生忧怖,不惟不能速愈,反更增加病苦耳。 T vrk^! 4p.^'2m ?Bo?JMV >Bc>IO 病未重时,亦可服药,但仍须精进念佛,勿作服药愈病之想。病既重时,可以不服药也。余昔卧病石室,有劝延医服药者,说偈谢云:‘阿弥陀佛,无上医王,舍此不求,是谓痴狂。一句弥陀,阿伽陀药,舍此不服,是谓大错。’因平日既信净土法门,谆谆为人讲说。今自患病,何反舍此而求医药,可不谓为痴狂大错耶! !Y (apVQ KAd_zkUA <d5@CA+M DH
6q7"@ 若病重时,痛苦甚剧者,切勿惊惶。因此病苦,乃宿世业障。或亦是转未来三途恶道之苦,于今生轻受,以速了偿也。 H2_/,n tawe Gc%~ _ Yfmxn8V 3sH\1)Zz 自己所有衣服诸物,宜于病重之时,即施他人。若依地藏菩萨本愿经,如来赞叹品所言供养经像等,则弥善矣。 aF!E x (+*
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qu_)`wB =I2@/, 若病重时,神识犹清,应请善知识为之说法,尽力安慰。举病者今生所修善业,一一详言而赞叹之,令病者心生欢喜,无有疑虑。自知命终之后,承斯善业,决定生西。 pet~[e%! I%oRvg|q AXs=1 e MDJc[am 第三章 临终时 pz{'1\_+9 iOX Z]Xj5 axmsrjW# Hkdf $$\ 临终之际,切勿询问遗嘱,亦勿闲谈杂话。恐彼牵动爱情,贪恋世间,有碍往生耳。若欲留遗嘱者,应于康健时书写,付人保藏。 _a](V6 x?#I4RJH; *i^`Dw^~y @5xu>g Kn 傥自言欲沐浴更衣者,则可顺其所欲而试为之。若言不欲,或噤口不能言者,皆不须强为。因常人命终之前,身体不免痛苦。傥强为移动沐浴更衣,则痛苦将更加剧。世有发愿生西之人,临终为券属等移动扰乱,破坏其正念,遂致不能往生者,甚多甚多。又有临终可生善道,乃为他人误触,遂起嗔心,而牵入恶道者,如经所载阿耆达王死堕蛇身,岂不可畏。 GF8 -_X T-'~? [v <47k@Ym F$Hx`hoy 临终时,或坐或卧,皆随其意,未宜勉强。若自觉气力衰弱者,尽可卧床,勿求好看勉力坐起。卧时,本应面西右胁侧卧。若因身体痛苦,改为仰卧,或面东左胁侧卧者,亦任其自然,不可强制。 LN4qYp6)G CK0l9#g iK#/w1` >H>gH2qp 大众助念佛时,应请阿弥陀佛接引像,供于病人卧室,令彼瞩视。 (9 sIA*,} 9Hd;353Q UUeB;'E+ R_^/,^1 助念之人,多少不拘。人多者,宜轮班念,相续不断。或念六字,或念四字,或快或慢,皆须预问病人,随其平日习惯及好乐者念之,病人乃能相随默念。今见助念者皆随己意,不问病人,既已违其平日习惯及好乐,何能相随默念。余愿自今以后,凡任助念者,于此一事切宜留意。 .h4\{|
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J]xP$) 54{q.I@n 又寻常助念者,皆用引磬小木鱼。以余经验言之,神经衰弱者,病时甚畏引磬及小木鱼声,因其声尖锐,刺激神经,反令心神不宁。若依余意,应免除引磬小木鱼,仅用音声助念,最为妥当。或改为大钟大磬大木鱼,其声宏壮,闻者能起肃敬之念,实胜于引磬小木鱼也。但人之所好,各有不同。此事必须预先向病人详细问明,随其所好而试行之。或有未宜,尽可随时改变,万勿固执。 03k?:D+5 w7FoL T dk
,&8 ySe$4deJ 第四章 命终后一日 0w %[ 7G< |