人生之最后 弘一大师著述 0 *UN*&DmF 00y(E@~ i??+5o@uTF ]; g~)z 弘一大师著述 IEJ)Q$GI# wnLpf hg'eSU$J 0%IZ -]) 第一章 绪言 Iq6EoDoq ?G]yU 第二章 病重时 P# 8lO%; s`.J!^u` 第三章 临终时 N#R8ez` j"zW0g!S 第四章 命终后一日 Nr]guC? rE fJ\u8 第五章 荐亡等事 7/Bj WU5* JlEfUg#* 第六章 劝请发起临终助念会 /!/Pk'p=/ $I ,Np)i 第七章 结语 JV/:QV 4wa3$Pk BI!E mA 3k8.5W 岁次壬申十二月,厦门妙释寺念佛会请余讲演,录写此稿。于时了识律师卧病不起,日夜愁苦。见此讲稿,悲欣交集,遂放下身心,屏弃医药,努力念佛。并扶病起,礼大悲忏,吭声唱诵,长跽经时,勇猛精进,超胜常人。见者闻者,靡不为之惊喜赞叹,谓感动之力有如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸,而皆撮录古今嘉言及自所经验,乐简略者或有所取。及为治定,付刊流布焉。弘一演音记。 r(n>N0:0Ls X;vUz pB%oFWqK XJq]l6a: 第一章 绪言 G1ruF8 ]A l)> {\LLiU}MJC eU]I !pI< 古诗云:‘我见他人死,我心热如火,不是热他人,看看轮到我。’人生最后一段大事,岂可须臾忘耶!令为讲述,次分六章,如下所列。 jrttWT ^EmePkPI >29c[O"[ 8S[bt@v 第二章 病重时 wW<u)|>ye 8e`HXU(A @XcrHnH9 {5+69&:G. 当病重时,应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛,一心希冀往生西方。能如是者,如寿已尽,决定往生。如寿未尽,虽求往生而病反能速愈,因心至专诚,故能灭除宿世恶业也。傥不如是放下一切专意念佛者,如寿已尽,决定不能往生,因自己专求病愈不求往生,无由往生故。如寿未尽,因其一心希望病愈,妄生忧怖,不惟不能速愈,反更增加病苦耳。 KXWz(L!1 'S#^70kt Un5 AStG 7c@5tCcC- 病未重时,亦可服药,但仍须精进念佛,勿作服药愈病之想。病既重时,可以不服药也。余昔卧病石室,有劝延医服药者,说偈谢云:‘阿弥陀佛,无上医王,舍此不求,是谓痴狂。一句弥陀,阿伽陀药,舍此不服,是谓大错。’因平日既信净土法门,谆谆为人讲说。今自患病,何反舍此而求医药,可不谓为痴狂大错耶! C!^;%VQ}d '?X?'_3 tWTC'Gx-J MdTu722 若病重时,痛苦甚剧者,切勿惊惶。因此病苦,乃宿世业障。或亦是转未来三途恶道之苦,于今生轻受,以速了偿也。 }R hSt] tejpY r,L`@A=v KyqP@
{ 自己所有衣服诸物,宜于病重之时,即施他人。若依地藏菩萨本愿经,如来赞叹品所言供养经像等,则弥善矣。 ~!%G2E! YnCuF0> =<ht@-1 V*@&<x"E 若病重时,神识犹清,应请善知识为之说法,尽力安慰。举病者今生所修善业,一一详言而赞叹之,令病者心生欢喜,无有疑虑。自知命终之后,承斯善业,决定生西。 <9;X1XtpI r& :v( n#
FkgXP$ 2mO9 第三章 临终时 MY(51)* ~BnmAv$m[ k#p6QAhS QlH[_Pi 临终之际,切勿询问遗嘱,亦勿闲谈杂话。恐彼牵动爱情,贪恋世间,有碍往生耳。若欲留遗嘱者,应于康健时书写,付人保藏。 1gLET.I: G('UF1F )"E1/$*k -Gm}i8; 傥自言欲沐浴更衣者,则可顺其所欲而试为之。若言不欲,或噤口不能言者,皆不须强为。因常人命终之前,身体不免痛苦。傥强为移动沐浴更衣,则痛苦将更加剧。世有发愿生西之人,临终为券属等移动扰乱,破坏其正念,遂致不能往生者,甚多甚多。又有临终可生善道,乃为他人误触,遂起嗔心,而牵入恶道者,如经所载阿耆达王死堕蛇身,岂不可畏。 ;H?tcb* J DOs.w _m%Ab3iT~ x
Y}.mP 临终时,或坐或卧,皆随其意,未宜勉强。若自觉气力衰弱者,尽可卧床,勿求好看勉力坐起。卧时,本应面西右胁侧卧。若因身体痛苦,改为仰卧,或面东左胁侧卧者,亦任其自然,不可强制。 dw| VH1fS ~C?)-
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BQ y+Bxe)6^V 大众助念佛时,应请阿弥陀佛接引像,供于病人卧室,令彼瞩视。 )31xl6@ zzT4+wy` #X?E#^6?E (!Fu5m=<8 助念之人,多少不拘。人多者,宜轮班念,相续不断。或念六字,或念四字,或快或慢,皆须预问病人,随其平日习惯及好乐者念之,病人乃能相随默念。今见助念者皆随己意,不问病人,既已违其平日习惯及好乐,何能相随默念。余愿自今以后,凡任助念者,于此一事切宜留意。 A 0;ng2& ]2iEi`"[ 1XHE:0!dQ }0OQm?xh 又寻常助念者,皆用引磬小木鱼。以余经验言之,神经衰弱者,病时甚畏引磬及小木鱼声,因其声尖锐,刺激神经,反令心神不宁。若依余意,应免除引磬小木鱼,仅用音声助念,最为妥当。或改为大钟大磬大木鱼,其声宏壮,闻者能起肃敬之念,实胜于引磬小木鱼也。但人之所好,各有不同。此事必须预先向病人详细问明,随其所好而试行之。或有未宜,尽可随时改变,万勿固执。 >V>GiSni nKjT&R Nlu]f-i': h6;zAM} 第四章 命终后一日 T?7++mcA D\pX@Sx,v[ ?MvL}o\| +zl[C 既已命终,最切要者,不可急忙移动。虽身染便秽,亦勿即为洗涤。必须经过八小时后,乃能浴身更衣。常人皆不注意此事,而最要紧。惟望广劝同人,依此谨慎行之。 2=naPTP( q3GkfgY ]qEg5:yY !H6X%hlk 命终前后,家人万不可哭。哭有何益,能尽力帮助念佛乃于亡者有实益耳。若必欲哭者,须俟命终八小时后。 q'uGB fE. |jcIn[)= LK>;\BRe? \[wbJ 顶门温暖之说,虽有所据,然亦不可固执。但能平日信愿真切,临终正念分明者,即可证其往生。 &=wvlI52` =(v'8?-- vxrqUjK7 &@D\4b,?nm 命终之后,念佛已毕,即锁房门。深防他人入内,误触亡者。必须经过八小时后,乃能浴身更衣。(前文已言,今再谆嘱,切记切记。)因八小时内若移动者,亡人虽不能言,亦觉痛苦。 zbvV:9N ( F4c0 *\`<=,H6< H,LJ$
py 八小时后著衣,若手足关节硬,不能转动者,应以热水淋洗。用布搅热水,围于臂肘膝弯。不久即可活动,有如生人。 <%=<9~e 9{IDw ]q&NO(:kbq A}_pJH 殓衣宜用旧物,不用新者。其新衣应布施他人,能令亡者获福。 ?Q"1zcX a o@CPB6N }|Bs|$q ?R4%z2rcW 不宜用好棺木,亦不宜做大坟。此等奢侈事,皆不利于亡人。 ^^*Ia'9 U+!&~C^y 0(o.[%Ye ff00s+ 第五章 荐亡等事 !mUO/6Q hq F;BCSoO4 t~8H~%T>v `X<a(5[vV3 七七日内,欲延僧众荐亡,以念佛为主。若诵经拜忏焰口水陆等事,虽有不可思议功德,然现今僧众视为具文,敷衍了事,不能如法,罕有实益。印光法师文钞中屡斥诫之,谓其惟属场面,徒作虚套。若专念佛,则人人能念,最为切实,能获莫大之利矣。 p+b$jKWQ /+m2|Ij( a TPq1u -]QP#_
如请僧众念佛时,家族亦应随念。但女众宜在自室或布帐之内,免生讥议。 e-b> 2)-4?uz~ Tf('iZ2+ QH?sx k2 凡念佛等一切功德,皆宜回向普及法界众生,则其功德乃能广大,而亡者所获利益亦更因之增长。 ^@Z8_PZo A,3qjd,$ c ^$[iLX p+y"r4 开吊时,宜用素斋,万勿用荤,致杀害生命,大不利于亡人。 z|\n^ZK= S27s Rxfr [\&2& ^sqzlF 出丧仪文,切勿铺张。毋图生者好看,应为亡者惜福也。 j-ob7(v)*] #L57d *eI {g
=y`-:j\ 七七以后,亦应常行追荐以尽孝思。莲池大师谓年中常须追荐先亡。不得谓已得解脱,遂不举行耳。 RF~G{wz vJS}_j]_@ Z$zX%w 4vCUVo r 第六章 劝请发起临终助念会 >P//]nn k$pND,Ws \C4wWh-A
7NnXt' 此事最为切要。应于城乡各地,多多设立。饬终津梁中有详细章程,宜检阅之。 >7~,w1t r|i) 'pB? G\^<MR| 第七章 结语 =&(e* u_ '`f+QP=` )<qL8#["U |nGv:= H@ 残年将尽,不久即是腊月三十日,为一年最后。若未将钱财预备稳妥,则债主纷来,如何抵挡。吾人临命终时,乃是一生之腊月三十日,为人生最后。若未将往生资粮预备稳妥,必致手忙脚乱呼爷叫娘,多生恶业一齐现前,如何摆脱。临终虽恃他人助念,诸事如法。但自己亦须平日修持,乃可临终自在。奉劝诸仁者,总要及早预备才好。 XL'\$f Oqq'r "S 2b-g`60< -= izu]Fb,
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