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南传佛教基本教义
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清净妙莲华
只要人人都能奉献一点爱,我们这里就是极乐世界
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千江有水千江月,万里无云万里天
佛教就是佛陀的教育 和尚并不是代表落后的群体 如果和尚只能住在深山 那么佛法讲给谁听呢?
Posted: 2008-09-05 21:52 |
10 楼
清净妙莲华
只要人人都能奉献一点爱,我们这里就是极乐世界
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注释:
Ka&[ Oz<w
[1] 《相应部》第三卷第一八三页。
<- Q=h?D
[2] 《法句》第一六零偈。
4*g`!~)
[3] 《中部》第三八经。
8 qt,sU
[4] 《法句》第二七六偈。
fD
[5] 《中部》第二六经。
;"hED:z6%
[6] 梵文的阿罗汉是“圆满者”、“有德者”,是专门用于佛陀和弟子们圆满证得果位的称呼之一,正如书上所说的,首先是佛陀用这个名字自称,那是佛陀从伽耶到波罗奈为五位苦行者第一次说法的旅途中,在离开伽耶不远的路上,遇见了苦行者优波迦(Upa-ka)。优波迦被佛陀的安祥外表所感动,就问他:“谁是你的导师?你欢喜谁的教导?”佛陀用偈文回答说:
bX:Y5o49
“我实世上阿罗汉,无上导师我自己。”他向五位苦行者说法时,第二次用这个名字称呼自己。他说:“我是阿罗汉,是如来,是圆满觉者。”
sWP5=t(i+9
这个名字,只用于完全断除诸漏的人。从这个意义上讲,佛陀是世界上第一位阿罗汉,就像他对优波迦所表示的那样。
w?d~c*4+
[7] Maggannu(道之知者)、Maggavidu(道之解者)、Maggakovido(道之悟者)。
'due'|#^
[8] 《相应部》第三卷第六六页。
dkt'~
[9] 《长部》第一六《般涅盘经》(Parinibbana-sutta)
"~0m_brf
[10] G.T.加勒特(G.T.Garratt)编《印度的遗产》第一O页到一一页。(1931年牛津版)。
im_WTZz2P
[11] 《长部》第一六经。
$NC1>83
[12] 《增支部》第一卷第一八八页第六五经。参看《增支部》第一卷第六六经和《增支部》第二卷第一九三《拔提经》(Bhadiya-sutta)。
7"Sw))H|
[13] 《中部》第四七经。
U8KB@E
[14] 所谓六师“外道”之一,是与佛陀同时代的人。关于这些人的故事,阅《长部》第二《沙门果经》(Samannaphala-sutta)或此经译本《佛陀的对话》第一部分。
6e3s |
[15] 《中部》第五六《优波离经》(Upali-sutta)。
>!MOgLO3
[16] 《中部》第二二经。
@r]wZ~@
[17] 《中部》第七经。
wWv")dk3i
[18] 《简明牛津英文词典》(1956)。
~CgKU8
[19] 《法句》第一六五偈。
D::$YR ~R
[20] 《长部》第一六经。
`mXbF
[21] 在斯里兰卡(锡兰)。
6ziiV_p
[22] J.尼赫鲁《自传》第二七一页。
wYQTG*&h
[23] P.D.奥斯彭斯基(P.D.Ospensky)的《全人类的新模式》第三版第三六O──三七二页(1938年伦敦)。
rVgz+'rFD[
[24] 《相应部》第一卷第二一四页。
y|f`sBMM
[25] 将这与迦叶波(Kassapa)的故事作比较。
*{8<4CVv
[26] Ye dhamma hetuppabhava
++d(}^C;
Testam hetum tathagato aha
2\h}6DGx2
Tesam ca yo nirodho
=+9.X8SP
Evam vadi maha Samano.
Dnn$-W|NC
[27] 《毗奈耶》第一卷第四O页。
/HbxY
[28] Imasmim sati idamhoti,
ngJi;9X8*t
Imassuppada idami uppajjati,
lPF(&pP
Imasmim asati idam na hoti,
mL/]an@Y
Imassa nirodha idam nirujjhati.
/cHd&i,>
[29] 整个公式有十二支。
千江有水千江月,万里无云万里天
佛教就是佛陀的教育 和尚并不是代表落后的群体 如果和尚只能住在深山 那么佛法讲给谁听呢?
Posted: 2008-09-05 21:57 |
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菩提树枝
佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修!
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先看一点...以后慢慢看.在上班呢.哈哈...
向心觅佛!成就心佛!
Posted: 2008-09-07 13:06 |
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清凉
无所从来,亦无所去。
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有点长,没看完。
x xxM
我现在迷着《藏地密码》呢。我看到里面有“苯教”,还有密宗的一些教。但里面说有些教后来也都在佛教里了。嗯,有时间好好研究下。
不取于相,如如不动
Posted: 2008-09-17 15:17 |
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清凉
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唉,我现在又想去西藏了。我要去寻找帕不拉神庙。。。
XVwaX2=L
哇,一定很美。。。
XrR@cDNx{
,4dES|)sP
(清凉地师兄看着不许说话)
不取于相,如如不动
Posted: 2008-09-17 15:18 |
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清凉地
物来则映,物去不留,安住当下,无弃无求。
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懒得说!
菩萨清凉月。常游毕竟空。众生心垢净。菩提影现中。
Posted: 2008-10-15 00:54 |
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清凉
无所从来,亦无所去。
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嘿嘿.阿弥陀佛
不取于相,如如不动
Posted: 2008-10-21 14:16 |
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清净妙莲华
只要人人都能奉献一点爱,我们这里就是极乐世界
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第三章 佛教的中心思想(四真谛)
qO[6?q=c:
四真谛是佛陀在伽耶菩提树下修定时证悟的。在贝拿勒斯附近的鹿野苑仙人住处(现在的萨拉纳特),他为从前的同伴、五位苦行者初次说法时所讲的,后来才被人知道这则教义。此四真谛构成佛教的基本教义。
VkhZt7]K}B
1. 苦
"cRc~4%K
2. 集-苦因
_WtX8
3. 灭-苦灭
C*ZgjFvB
4. 道-苦灭之道
016l$K4
苦的原文为Dukkha(古译豆〖亻去〗)是巴利文[1],译成英文,不能表达其含义。因为没有一个英文字能包括巴利文“豆〖亻去〗”的含义。受苦、苦恼、不满意、病,是一些近义词;痛苦、不幸、悲伤、冲突等,也使用过。“豆〖亻去〗”一字包括所有上述这些意义,甚至还不止此。虽然有人想将这个术语不译,但是为了方便起见,在可能的地方,苦和“豆〖亻去〗”同时并用。细读本章之后,读者可能会了解“豆〖亻去〗”一字在佛陀教义中的意义了。
`R0>;TdT
在佛教中,从无知到有知,直到拥有充分的知识,总是含有对四真谛理解的意思。觉悟者被称为佛陀,简单的理由是:他彻底了解了这些真谛的含义。佛陀初次说法,是专门系统地宣说这些真谛的。因为这些是佛陀教义的实质。“像每个有情行走在地上之足迹,因为象之足迹大,有情足迹能包括在象足迹中,四真谛亦如是,包含一切善巧法门(全部佛陀的教义)。”[2]
"R+ x
在巴利原典中,尤其是在经藏中,对四真谛曾以多种方式进行详细阐述。如果对这些真谛没有一个清楚的概念,你就不能知道佛陀在四十五年中所教导的是什么,对佛陀来说,他的全部教义,只是苦的说明,即使人了解那些存在的痛苦现象的性质,以及摆脱这些痛苦现象的方法。
:2Qm*Y&_$V
就是在他同时代的一些修行者和婆罗门曲解他的教义说:
8qp!S1Qnv
“行者乔达摩是虚无论者,他宣说有情的毁灭消失。”
r0l ud&_9
佛陀听了无一点愤慨或者不满的表示,断然地说:从前(早在为五位苦行者初次说法时)和现在,诸比丘,我只说苦和灭。[3]
千江有水千江月,万里无云万里天
佛教就是佛陀的教育 和尚并不是代表落后的群体 如果和尚只能住在深山 那么佛法讲给谁听呢?
Posted: 2008-10-31 20:41 |
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清净妙莲华
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千江有水千江月,万里无云万里天
佛教就是佛陀的教育 和尚并不是代表落后的群体 如果和尚只能住在深山 那么佛法讲给谁听呢?
Posted: 2008-10-31 20:43 |
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清净妙莲华
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佛教就是佛陀的教育 和尚并不是代表落后的群体 如果和尚只能住在深山 那么佛法讲给谁听呢?
Posted: 2008-10-31 20:44 |
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