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南传佛教基本教义
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清净妙莲华
只要人人都能奉献一点爱,我们这里就是极乐世界
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千江有水千江月,万里无云万里天
佛教就是佛陀的教育 和尚并不是代表落后的群体 如果和尚只能住在深山 那么佛法讲给谁听呢?
Posted: 2008-11-10 22:14 |
30 楼
清净妙莲华
只要人人都能奉献一点爱,我们这里就是极乐世界
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Posted: 2008-11-10 22:15 |
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清净妙莲华
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清净妙莲华
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注释:
4a0:2 kIKa
[1] 梵文中的Trishna,从语源学来讲,这个字同爱欲是一样的。
'w>_+jLT
2] 《如是语》。
(Fq5IGs
[3] 也可与《中部》第一卷第五一《正见经》(Sammaditthi—sutta)比较。受生则爱生,受灭则爱灭,导致爱灭的方法是此八正道本身。
KoE8Mp
[4] 注意迦叶波如何接近佛陀提出问题,是有趣的或者是很奇怪的。佛陀住在王舍城(Rahagaha),一天中午,外出托钵化食。迦叶波远远看到佛陀,走近他,向他致意后说:“我们想问尊敬的乔达摩有关一点事。尊敬的乔达摩是否给我等一个机会听他对我等问题的解答?”
/kL$4CA
佛陀说:“现在不是提问的适当时候,迦叶波,我们已经进入村庄(化食)。”但是迦叶波一再重复他的提问,得到的回答是相同的。接着迦叶波说:“我们不会向尊敬的乔达摩提出许多问题。”佛陀说:“迦叶波,你要问什么?”
6:GTD$Uz.
[5] 巴利文相同支数的公式是:Avija(无明)Samkhara(行)Vinnana(识)Namarupa(名色)Salayatana(六处)Phassa(触)Vedana(受)Tanha(爱)Upadana(取)Bhava(有)Jati(生)-Jara-marana(老死).
|b-9b&
详细研究见毗耶达西长老着《缘起》(锡兰康提佛教出版社)。
HX'FYt/?t
[6] 这两个巴利字Anuloma和Patiloma被译成“顺序”和“逆序”。但是说“逆序”不怎么正确。因为它的意思是从尾到开始,或者说是相对的秩序。
D']ZlB'K
缘起支的生和灭,二者都是从头到尾。例如无明生起则行生起,等等;无明灭则行灭,等等。
P71 (
[7] 《相应部》第二卷第一九页。
Qy<[7
[8] 《增支部》第一卷第一七七页。
ur :i)~wXn
[9] Nagidam attakatam bimbam
U4m9e|/H;z
Bayidam Parakatam agham’
Q~R ~xz
Metum Paticca Sambhutam,
'O5'i\uz
Metu Bhanga rirujjhati.
8^Hn"v
《相应部》第三卷第一三四页。
QM3,'?ekRH
[10] 《增支部》第二卷第八O页。
M02uO`Y9
[11] 《相应部》第三卷第一四九页、第一五一页;《相应部》第二卷第一七九页。
mRB
[12] 《长部》第二二经。
]\/tVn.'
[13] 《经集》第六一偈。
X;<BzA!H
[14] 罗伯特.伯恩斯(Robert Burns)的《塔姆奥香特》(Tam Oshanter)。
a+hd(JX0~
[15] 《法句》第二一六偈。
$0bjKy
[16] 《增支部》第三卷第四一五页。
REZJ}%}/
[17] 《增支部》第三卷第四一五页。
kb[P\cRa
[18]《中部》第一三五经。
fLV"T_rk
[19] 《中部》第一三五经。
KIR'$ 6pn~
[20] 《增支部》第一卷第一七三页。
R'kyrEO
[21] 见前第三章。
*),8PoT
[22] 《弥兰王问经》(Milindapanha)。
e[sK@jX6
[23] 缘起公式的第三支。
SyAvKd`g
[24] 《中部》第三八经。
\Mg`(,kwe
[25] 这种见解在《中部》第三八经中讨论。
r]OK$Ql
[26] 《中部》第四三经。
R!l:O=[<
[27
] 《法句》第一五三、一五四偈。
千江有水千江月,万里无云万里天
佛教就是佛陀的教育 和尚并不是代表落后的群体 如果和尚只能住在深山 那么佛法讲给谁听呢?
Posted: 2008-11-10 22:15 |
33 楼
清净妙莲华
只要人人都能奉献一点爱,我们这里就是极乐世界
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第五章 第三真谛──灭
%pXAeeSY`;
在第三和第四两章中,我们讨论了苦和苦的起因──集。现在让我们来详细了解灭的意义,这就是大家所要知道的涅盘。按照语源学的意思,涅盘是Ni+vana或Nir-va,就是断除爱欲、得到自由,与爱欲分离,达到寂灭。
k</%YKk
虽然巴利文和梵文语源学的意义可以帮助我们理解这个专门术语,但不能帮助我们证得涅盘的妙乐。在下一章,我们将会看到,证悟是来自戒、定、慧的修习。涅盘是一种体验,由于它的玄妙,不能用语言解说。它是超世间的,绝对的,无为的。证得涅盘的方法,只能由每个人去体验。
e" ]2=5g
不用说涅盘,就是一点简单的东西,如一个人对糖的味道,不告诉他去读关于化验糖的书,他事先没有经验,是不能知道的。但是假如放一点在舌尖上,他就会知道糖的甜味,过多关于糖的理论就没有必要了。
' B
什么是涅盘?这是佛教徒或非佛教徒一开始就欢喜提的问题。这不是今天或昨天的问题。聪明的答案可能会有,涅盘被用各种明显的专门名词来说明;但是没有一种说明会使我们丝毫接近涅盘,因为涅盘是离言绝思的。比较容易和比较保险所说明的涅盘不是涅盘,因为涅盘是不能用语言来表达的。涅盘不可以言喻,它是无法表达的。我们试图说它,就要用字,而字的意义是有限制的。字与宇宙有关系,绝对的实际涅盘,是通过最高的精神修养和智慧证得的。是超越世间体验的,是非语言所能表达的。既然如此,那又为何写它呢?那是为了防止对佛教涅盘思想的误解。
千江有水千江月,万里无云万里天
佛教就是佛陀的教育 和尚并不是代表落后的群体 如果和尚只能住在深山 那么佛法讲给谁听呢?
Posted: 2008-11-10 22:32 |
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先顶下,回头慢慢看吧....
不取于相,如如不动
Posted: 2008-11-11 16:33 |
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Posted: 2008-11-16 22:34 |
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Posted: 2008-11-16 22:35 |
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