一有情必须对自己的行为负责。善恶自造,苦乐自招。法句经云:“恶实由己作,污染亦由己;由己不作恶,清净亦由己。净不净依己,他何能净他。”在《弥兰陀所问经》中,那先尊者以灯火之喻,向弥兰陀王讲述了轮回无我的道理。弥兰陀王问: =g$>]AE fwz-)?
“尊者,再生是否有一物转生。” eBg:[44V U$wD'v3pw “没有,大王。再生无有一物转生。” ^,6c9Dxy "\l#q$1h “请举一例说明,尊者。” ^;.&=3N,+ NrWgaPO)i “如一人从一灯点燃另一灯,第一盏灯的光亮会转生到另一盏灯上去吗?” #A9rI;"XI 1'BC
R “不会。” jLF,R7t .dTXC' 但是,第二盏灯是由于第一盏灯的缘故而亮,这是一个事实。第一盏灯与第二盏灯之间必然存在着一种内在联系。接着,弥兰陀王问: ngC^@*XAw9 ,p9>/)l “那么,何为再生?” %p8#pt\$7 G"nGaFT~ “大王,心法和色法再生。” noQS bI
@ 2rG$.cGN" “是不是与此生一样的心法和色法再生?” ja+PVf N7mYE “不是与此生一样的心法和色法再生至下一生,但是依现在生的心法和色法,一人行善作恶,由于这些行为,另外一种(相续)心法和色法在下一生中再生”。 L_Lhmtm}m NRDXWscb 最后,弥兰陀王问:“如果不是与此生相同的心法和色法再生至下一生,一个人不是就不受其恶业的果报了吗?” Q;y)6+VU4 ,^uQw/ “如果一个人不再生至下一生,他将从恶业中获得解脱。但是,正因为一个人再生至下一生,所以他没有从恶业中获得解脱。如一人从一棵树上摘走一个芒果,果树的主人当场把他抓住,并把他带到国王面前,控告说:‘国王,此人偷了我的芒果。’但偷芒果的人却说:‘大王,我没有偷他的芒果。这个人种下的芒果与我摘走的芒果不同。我不应受到惩罚。’那么,大王,此偷芒果之人会不会受到惩罚?” $`6Q\=*R/ 9UE)4*5 “尊者,他肯定会受到惩罚。? +vO;J tDn:B$*}W, “为什么?” c^x5 E`{ ,<!v!~Iy “无论此人怎样狡辩,他都要受到惩罚。因为他偷走的芒果是树主人所种芒果而生。” c,FZ{O@ ]lZg }7h “同样的,大王,以此心法色法,一人作业,或善,或恶,由此业故,另一心法和色法再生于下一生。因此,此人不能从恶业中逃脱。” |