人身难得 0 尔时有一比丘白世尊言:“三十三天云何得生善处?云何快得善利?云何安处善业?”世尊告曰:“人间于天则是善处,得善利者生正见家,与善知识从事,于如来法中得信根……。”尔时世尊便说此偈: s)
O[t q"qo.TPh|$ “人为天善处,良友为善利,出家为善业,有漏尽无漏。 7}O.wUKw% y&[y=0! 比丘当知:三十三天着于五欲,彼以人间为善趣,于如来法得出家为善利而得三达。所以然者,诸佛世尊皆出人间,非由天而得也。” {Rq1HH |C%Pjl^YkV 《增一阿含经》卷二六《等見品》 3oZ=k]\ .9[45][FK [attachment=1223] tirIgZ Z=5qX2fy1* 尔时释提桓因白佛言:“我今当以何食饭如来乎?为用人间之食,为用自然无食?”世尊告曰:“可用人间之食用饭如来,所以然者,我身生于人间,长于人间,于人间得佛。” o_M.EZO :K82sCy%5 《增一阿含经》卷二八《聽法品》 2L_6x<u' lS^(&<{ #%@*p,xh /Ss7"*JLe j VgFZ, 佛告比丘:“阎浮提人有三事胜(贝*贝/隹)尼人,何等为三?一者勇猛强记,能造业行;二者勇猛强记,勤修梵行;三者勇猛强记,佛出其土。以此三事胜……弗于逮,……胜郁单越(3)…··胜饿鬼趣,……胜龙、金翅鸟,……胜阿须伦,…胜四天王,……胜忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。” ~rr 4ok E`H$YS3o 《长阿含经》卷二十《世纪经》 hJz):d>Im \'CN J/!cGr(B~ p}b/XnV$~ 人是福田,能生一切诸善果故··*如是一切贤圣道果,皆依于人而能修证。
'uDjFQX o'<^LYSnB 《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》《四十华严》卷十二 . v@>JZC 5F|8?BkOL^ R=Ws#' /%aiEhL 汝等于是广植德本,布恩施惠,勿犯道禁,忍辱精进,一心智慧,转相教化,为德立善,正心正意,斋戒清净一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。 +y2[msBs ZI;<7tF_z 《无量寿经》卷下 U!%!m' ;< )~Y- l%z< (L5 IL/Yc1 XMB[h 云何人趣……名末奴沙?…··于种种工巧业处而得善巧,以能用意思惟观察所作事故,名本奴沙……有说:能寂静意故名为人,以五趣中能寂静意,无如人者。 I
V%VU ajRSMcKb7i 《大毗婆沙论》卷一七二 Ioy 2jsw"aHW CBQhIvq.d |sZ! 何故人道名摩拏沙?此有八义:一聪明故,二为胜故,三意微细故,四正觉故,五智慧增上故,六能别虚实故,七圣道正器故,八聪慧业所生故。 S_T^G` [ ,B&fFis 《立世阿毗昙论》 depYqYK7G kc'pN&]r: "1q>At !|q<E0@w\ :M{Y,~cP 佛言:人离恶道得为人难;既得为人,去女即男难;既得为男,六根完具难;六根既具,生中国难;既生中国,值佛世难;既值佛世,遇道者难;既得遇道,兴信心难;既兴信心,发菩提心难;既发菩提心,无修无证难。 oBq 49u1 c H-@V< 《四十二章经》 49Df?sx bb42v7? `I$<S(h7 Kz<@x`0 {k.MS-q 若优婆塞虽得人身,行于非法,不名为人。若得信心,能作福德,善修正念,现一切法皆是无常、无我我所,于一切法心无取着,见一切法不得自在,生灭苦空,无有寂静。人身难得,虽得人身难具诸根,虽具诸根难得正见,虽具正见难得信心,虽得信心难遇善友,虽遇善友难闻正法,虽闻正法难得受待,能如是观,是名人身。 ultG36.x N!Qg; ( 《优婆塞戒经》卷六《五戒品》 &AuF]VT ~m1P_`T DcIvhB p fW`&'! SYeadsvF 不知三世事,亦寡法财宝,饱暖恣欲心,人形畜无别。 b5m=7;u*h ]`g<w# 《四十华严》卷十二 e}@)z3Q<l IC{eE /:<IIqO. ,< |