落花谷主 闲看花开花落 任尔云卷云舒 级别: 论坛版主 精华:
12 发帖: 617 威望: 651 点 银子: 108 两 贡献值: 4950 点 在线时间:415(小时) 注册时间:2008-04-22 最后登录:2010-12-31 | 说一丈不如行一寸——证严法师 0 人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 }xy[&-dh =&?BPhJE 多增一分真我 V)Y#m/$` -IG@v0_w 一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。“修行”,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 >VvA&p71b ]AB4w+6! 从自我做起 ;ywUl`d X~g~U|B@ 想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。同样的,响往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。 6t`cY Sa$-Yf 修德 ft4(^|~ IdWFG?b3 修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法的教育;如此,才是真正的学佛修德。 sxU
0Fg `9p;LZC1 K 知羞耻 4#wZ#} ;Z{jol 一个人只要有惭愧羞耻心,自然不敢做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要有惭愧心,知羞耻。 7,Q>>%/0P 5'[b:YC 诚于内,形于外 h2m@Q={ j
q1|`: 一个人的修养如何衡量?应是存诚于内,而形之于外。等人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。 3g5
n>8- >du|DZq 救世先救心 a}/ A]mu di]TS9&9 要救世必须先救心,心成则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安祥和乐。 mvt%3zCB! ~k'SP(6#C 深思熟虑每句话 v_e3ZA:% 4jdP3Q/ 时时刻刻注意自己所说的话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否能利益众生,开导人心,使人开解烦恼? Q}:#Hz?U v<tr1cUT 问心无愧 =^`?O* /; 8(""ui8 修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生,行为要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。 f#b;s<G &Z6s\r% 入群磨练 o0:RsODl K+@R [ 人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。 fy|$A@f
@pO2A6Ks 最坚强的人 `0Bk@B[> U/9_: 行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。 /K\]zPq 6_kv~`"t Z 不毁谤同道 )@[##F2 {>n\B~*,"C 修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。 z6;6 o!ej B6xM#) 不伤害别人 VH7nyqEM 2c1L[]h' 人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。 ?]PE!7H ~Y/o9x0 彼此感恩、行善 yU'<b.] EE$\8Gx']! 社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。 2$s2u; ZfP$6%;_ 个人是社会的起源 On-zbE N|\Q:<!2_w 社会形态源自于家庭教育,家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。 jiqE^j3; 7B{LRm6;Vu 何谓修行? XDohfa_ lgQ"K(zY 所谓修行,即“修”心养性,端正“行”为,常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进,不知反省自己,就是没有惭愧心;心无惭愧者,行为必然不端,遑论修心养性? ~kFL[Asnaf a|eHo%Qt 福至心灵 ]I'dnd3e #Ic)]0L 有就有福,有福心就灵,是谓“福至心灵”。 h yK&)y?~ +^|_vq^XR 不要小心眼 D1R$s*{ %8{nuq+c 为人处事要小心、细心,但不要“小心眼”! d J>~ B-UsMO 步入解脱门 @|([b r|O YJu~iQ`i 平常多调伏自己的心念,培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪着,失时无挂碍,这才是步入解脱门。 a(uZ}yS$ <NWq03:& 时时尊重他人 5y8VA4L/o +h08uo5c 若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 yQ0:M/r;0 %y_{?|+ 练心
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50""n7I<% 人生在世,常会接触复杂的人事;所谓“修行”,就是要藉复杂的“人与事”来练心。 V:h7}T95 S#:l17e3 不散播是非 !|Wf
mU rXP~k]tC 无意间的散播是非,虽然没有伤害别人的身体,但是却毁坏别人的名誉形象,这种罪过比伤害别人的身体还严重。 bEm9hFvd /mXxj93UA 启发自我觉性 ^!fY~(=U4 6=:s3I^ 修行,得靠自己精进地启发自我灵明的觉性,不能期待不劳而获的成果。 lg
+ >.^7k Q_>W!)p Gz 以众人为重 Q[{RNab jn(%v] 学佛要注重道与理,关心人及事。能以众人为重,不计个人得失,在日常人事中自我磨练,以毅力、勇气突破障碍,才是真正学佛的精神。 wJj:hA} Ej8g/{ 苦修 ?N^1v&Q $*|M+ofQ 苦修,是清心少欲、磨练吃苦的心志。 &`oybm-p( u}b%-:- 放弃忧愁惶恐 ocu,qL)W 1YK(oRSDn 人一旦生活在忧愁惶恐中,就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 y @S_CB47 Gk]ZP31u 不谈神通怪力 v7n@CWnN q=}1ud}1 除了对人与事必段信实外,讲经说法也要合情合理,不可谈神通怪力、从动人心的言论;如此,才能提高正信的智识水准,引导众生走向善道。 $<AaeyR!N "9 f+F 修学三要 e3ce?gk tuLNGU 修学者三要:一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时,要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 \<ysJgqUG R0%M9;>1 同参 YS_3Cq sn"z'=ch 同参,是同修间彼此相互切磋、去除习气,唯存清净佛心的意思。 HItNd K`2(Q 同道 tv26eK
38 ]IE Z?+F, 同道,是指同修间若有错误的行为,可彼此更正、相互惕厉之意。 L$BV`JWPw GC:q6} 圣人无梦 e[16
7uU &gPP#D6A 古人说:“圣人无梦”,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执着于梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。 S*$?~4{R *~>p;* 修行修心 }opw_h+/F 7f4O~4.[i 修行人的心境,要如“乌过白云,鱼跃水面”般——空中无迹,水面无痕;不为消逝事物而烦恼,心境安然而自在。 lLDZ#'&An 7[w<v(Rc 戒、定、慧三学
lPI~5N8 IzJq:G. 戒是不起心动念,守住本分,戒掉一切名闻利养的贪念;“定”是遇到任何困境,都能守持志节、临危不乱;“慧”是能运心转境,于平静中突破重重困难。 /0 4US5En f:-l}Zj 四重德行 MM_:2 ^P) -rn6ZSD) 修行者为完成“德行”,日常生活不可离“四重”,即“言重、行重、貌重、厚重”。 Mx$&{.LFJ -sfv"? “言理”即所说的每一句话,都能鼓励人心向上,并解开众生的心结;所以“言重”则“有法”。 }Uwji naW!b&: “行重”即行仪庄重,举止有节;是故“行重”则“有德”。 U2A
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)y/aA “貌重”即待人接物能刚柔并济,令人欢喜亲近又不致轻浮,亦即孔子所说:“温而厉,威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德;故言“貌重”则“温威并重”。 r:;.?f@ )+hV+rM jp “厚重”即心宽意厚,善解人意,常怀欢喜心,乐于利益人群;所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 5OppK(Oi*C 7oWMjw\
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