说一丈不如行一寸——证严法师 0 人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 $@.jZ_G `*k@4.J{ 多增一分真我 jT-<IJh!o CN\=9Rvs 一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。“修行”,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 oM-[B h]A $8g42LR' 从自我做起 i*CnoQH U=QA e 想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。同样的,响往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。 :,~K]G t^U^Tr 修德 n[CoS BIj 修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法的教育;如此,才是真正的学佛修德。 r6
}_H?j :)4*^a/lC 知羞耻 U\bC0q zJCEA 一个人只要有惭愧羞耻心,自然不敢做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要有惭愧心,知羞耻。 f GarUV 5v|EAjB6o 诚于内,形于外 _ZyT3P& gDC2
>nV 一个人的修养如何衡量?应是存诚于内,而形之于外。等人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。 Q0>q:aj\ C:j]43` 救世先救心 IaasHo\ -Qb0:]sV# 要救世必须先救心,心成则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安祥和乐。 -_>.f(1 I`^Y Abnb 深思熟虑每句话 U=m=1FYaG :1_mfX 时时刻刻注意自己所说的话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否能利益众生,开导人心,使人开解烦恼? PeNF+5s/K ri=+(NKo- 问心无愧 Qxq-Mpx{ %l|\of7P2} 修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生,行为要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。 xS+rHC 7I
>J$" 入群磨练 u"Fjw F? "8/dD]=f^a 人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。 WeVi]n ^yVl"/ 最坚强的人 8x{Hg9 D=&K&6rr 行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。 GY-M.|% 2w4MJ,Uw 不毁谤同道 ,8##OB( QO,+ps< 修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。 %\I.DEYH WQKj]:qk0 不伤害别人 SFpQ# GV6mzD@< 人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。 e{!vNJ0` F1c&0*_A 彼此感恩、行善 =DMbz`t "&-C$J5
Id 社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。 ug&92Hdvy3 o;QZe& 个人是社会的起源 )`Ed_F}k 'C~9]Y]. 社会形态源自于家庭教育,家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。 ipZHSA j-32S! 何谓修行? aU(tu2 aD|Yo 所谓修行,即“修”心养性,端正“行”为,常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进,不知反省自己,就是没有惭愧心;心无惭愧者,行为必然不端,遑论修心养性? D9o*8h2$ eq hAus?) 福至心灵 bU+9Gi@v y<M]dd$ 有就有福,有福心就灵,是谓“福至心灵”。 [Vp\$;\nT h8.FX-0& = 不要小心眼 J"&y|;G {D,RU8& 为人处事要小心、细心,但不要“小心眼”! ) b:4uK
A 9v~5qv; 步入解脱门 rPO}6lsc 40.AM1Z0f 平常多调伏自己的心念,培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪着,失时无挂碍,这才是步入解脱门。 4B$bj`h P)1EA; 时时尊重他人 3;Hd2 ;G s0!kwrBsp 若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 %wW'!p-< 6~@5X}^<0 练心 c&e0OV\m __(V C: 人生在世,常会接触复杂的人事;所谓“修行”,就是要藉复杂的“人与事”来练心。 s=U\_koyH V6*?$o 不散播是非 6b#~; P`
]ps?l 无意间的散播是非,虽然没有伤害别人的身体,但是却毁坏别人的名誉形象,这种罪过比伤害别人的身体还严重。 jw4TLc7p bA*"ei+!
启发自我觉性 :mp$\=
e=J*Esc@k 修行,得靠自己精进地启发自我灵明的觉性,不能期待不劳而获的成果。 f{_)rsqf wY`#$)O0* 以众人为重 #Fzb8Yo O6]u!NqG 学佛要注重道与理,关心人及事。能以众人为重,不计个人得失,在日常人事中自我磨练,以毅力、勇气突破障碍,才是真正学佛的精神。 FG#nap{ <<<NXsH 苦修 vZk9gGjk {(0Id ! 苦修,是清心少欲、磨练吃苦的心志。 ?(Bl~?zD ]}~4J.Yn 放弃忧愁惶恐 I>hmbBlDv nx$bM(. 人一旦生活在忧愁惶恐中,就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 Z@oKz:U ^O \q3HA_4 不谈神通怪力 8!4[#y< 5Pqt_ZWy 除了对人与事必段信实外,讲经说法也要合情合理,不可谈神通怪力、从动人心的言论;如此,才能提高正信的智识水准,引导众生走向善道。 >~wu3q Da CblX 修学三要 ~'{VaYk]v M:(&n@e 修学者三要:一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时,要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 hXTYTbTX XHNkQe 同参 ?FDJqJM WG\Q5k4Ba 同参,是同修间彼此相互切磋、去除习气,唯存清净佛心的意思。 z}3di5+P s9 &)Fv-#V 同道 z L8J`W ogp{rY 同道,是指同修间若有错误的行为,可彼此更正、相互惕厉之意。 pJ6Jx( QH:>jmC{1h 圣人无梦 {83C,C- 4UVW#Rw{ 古人说:“圣人无梦”,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执着于梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。 Z*Zc]hD j@CKO cn2 修行修心 p9Z].5Pd" $$\V2%v 修行人的心境,要如“乌过白云,鱼跃水面”般——空中无迹,水面无痕;不为消逝事物而烦恼,心境安然而自在。 4uPH Nuo^+z
E 戒、定、慧三学 T?#s'd e`;t<7*i 戒是不起心动念,守住本分,戒掉一切名闻利养的贪念;“定”是遇到任何困境,都能守持志节、临危不乱;“慧”是能运心转境,于平静中突破重重困难。 ?N`qLGRm "R8.P/ 3 四重德行 |+u+)C wePI*."] 修行者为完成“德行”,日常生活不可离“四重”,即“言重、行重、貌重、厚重”。 +\srZ<67 %fBP:5%K “言理”即所说的每一句话,都能鼓励人心向上,并解开众生的心结;所以“言重”则“有法”。 e|JIrOnc G LoiH#R “行重”即行仪庄重,举止有节;是故“行重”则“有德”。 *h:D|4oJ( i`R(7Z “貌重”即待人接物能刚柔并济,令人欢喜亲近又不致轻浮,亦即孔子所说:“温而厉,威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德;故言“貌重”则“温威并重”。 9lKRL'QR Ca
X^) “厚重”即心宽意厚,善解人意,常怀欢喜心,乐于利益人群;所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 %uj[ ` lS#7xh
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