说一丈不如行一寸——证严法师 0 人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 `c$V$/IT HRA|q 多增一分真我 W=?<<dVYD 59u}W 0 一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。“修行”,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 I?CZQ+}Hq ob]w;" 从自我做起 6=C<>c%+ Le^ n +5x 想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。同样的,响往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。 ~n_HP_Kf? "tK=+f`NM 修德 TWTb?HP m&3xJuKih 修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法的教育;如此,才是真正的学佛修德。 d=/F}yP~?s !ohN!P7& 知羞耻 {qVZNXDn #'`{Qv0,
一个人只要有惭愧羞耻心,自然不敢做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要有惭愧心,知羞耻。 QT}tvm@PMq }@)[5N#A| 诚于内,形于外 4xj4=C~i .xkM.g4{~ 一个人的修养如何衡量?应是存诚于内,而形之于外。等人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。 53h0UL "[N!m1i:{ 救世先救心 h68 xet; EU#^7 要救世必须先救心,心成则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安祥和乐。 (9)Q ' 'S zH
r_!~ 深思熟虑每句话 *Pr )% %yC,^ 时时刻刻注意自己所说的话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否能利益众生,开导人心,使人开解烦恼? >\8+:oS^ DmcZta8n] 问心无愧 =_^X3z0 K=&>t6s< 修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生,行为要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。 Gc7=
Zd+bx*rD 入群磨练 W,u:gzmhw 6eCCmIdaM 人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。 %so]L+r2! 5r0YA
IJ 最坚强的人 -\MG}5?! AZ<=o 行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。 a'T;x`b8U, 4M T 7 `sr 不毁谤同道 fQFk+C UF|p';oom 修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。 nt<]d\o0 y7<|_:00 不伤害别人 TA\vZGJ(' #9s,#
} 人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。 A%vbhD2;W /{2,zW 彼此感恩、行善 OTv) JGZBL{8 社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。 zm# ?W ~6gPS
13 个人是社会的起源 N>E_%]C h >mkFV@` 社会形态源自于家庭教育,家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。 ,: ^u-b| A}w/OA97RO 何谓修行? o;*Q}Gr<M z9"U!A4 所谓修行,即“修”心养性,端正“行”为,常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进,不知反省自己,就是没有惭愧心;心无惭愧者,行为必然不端,遑论修心养性? @9:uqsL 7$#u 福至心灵 4e BLFdHB.$T 有就有福,有福心就灵,是谓“福至心灵”。 ,)io5nZF ';"VDLb3 不要小心眼 T4F/w|Q z!\*Y
=e 为人处事要小心、细心,但不要“小心眼”! Xc.`-J~Il ABkl%m6xf 步入解脱门 4!$"ayGv;D WzWXE( 平常多调伏自己的心念,培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪着,失时无挂碍,这才是步入解脱门。 ;a3}~s .]Z"C&"N] 时时尊重他人 Zd&S@Z P
{'b:C 若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 !m$jk2< ULW~90 练心 W3RT{\ b Zt3| 人生在世,常会接触复杂的人事;所谓“修行”,就是要藉复杂的“人与事”来练心。 t,'<gI -qoH,4w 不散播是非 AwN!;t_0+N L(\cH b9` 无意间的散播是非,虽然没有伤害别人的身体,但是却毁坏别人的名誉形象,这种罪过比伤害别人的身体还严重。 =H~j,K Ca\6vR 启发自我觉性 V.Mry`9- %)n=x
ne 修行,得靠自己精进地启发自我灵明的觉性,不能期待不劳而获的成果。 adw2x pj "#48% -'x 以众人为重 EK'!}OGCG xC?h2hIt 学佛要注重道与理,关心人及事。能以众人为重,不计个人得失,在日常人事中自我磨练,以毅力、勇气突破障碍,才是真正学佛的精神。 0IpmRH/ n`KY9[0U= 苦修 #;<Y[hR{P KSL`W2} 苦修,是清心少欲、磨练吃苦的心志。 z)"=:o7 Debv4Gr;^ 放弃忧愁惶恐 f!"w5qC^ 7o4\oRGV 人一旦生活在忧愁惶恐中,就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 E.f%H(b ?4B`9<j8% 不谈神通怪力 tVjsRnb{ 54/=G(F 除了对人与事必段信实外,讲经说法也要合情合理,不可谈神通怪力、从动人心的言论;如此,才能提高正信的智识水准,引导众生走向善道。 =Sv/IXX\di [
3HfQ 修学三要 \DzGQ{`~m )X!,3Ca{43 修学者三要:一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时,要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 OKV8zO 5X+A"X
;C 同参 n*$ g]G$ U6VKMxSJ 同参,是同修间彼此相互切磋、去除习气,唯存清净佛心的意思。 Yw9GN2AG [gB+C84%% 同道 F5Va+z,jg *](iS 同道,是指同修间若有错误的行为,可彼此更正、相互惕厉之意。 ~m |BC*) Z}QB.$& 圣人无梦 {8OCXus3m [vgtc.V 古人说:“圣人无梦”,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执着于梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。 #*}+J3/ ZW}_DT0 修行修心 MJvp6n nR~(0G,H 修行人的心境,要如“乌过白云,鱼跃水面”般——空中无迹,水面无痕;不为消逝事物而烦恼,心境安然而自在。 nwWJ7M,A }*-@!wc-N 戒、定、慧三学 <qSC#[xu nlYNN/@" 戒是不起心动念,守住本分,戒掉一切名闻利养的贪念;“定”是遇到任何困境,都能守持志节、临危不乱;“慧”是能运心转境,于平静中突破重重困难。 1qch]1
^G YMgNzu 四重德行 JO;Uus{? TN.rrop`#g 修行者为完成“德行”,日常生活不可离“四重”,即“言重、行重、貌重、厚重”。 OH88n69 q@qsp&0/ “言理”即所说的每一句话,都能鼓励人心向上,并解开众生的心结;所以“言重”则“有法”。 Zh,71Umz _^;Z~/. “行重”即行仪庄重,举止有节;是故“行重”则“有德”。 #jk_5W {FGj]* “貌重”即待人接物能刚柔并济,令人欢喜亲近又不致轻浮,亦即孔子所说:“温而厉,威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德;故言“貌重”则“温威并重”。 NgwbQ7) *Uh!>Iv; “厚重”即心宽意厚,善解人意,常怀欢喜心,乐于利益人群;所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 p[-O( 3Y K8~d^G
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