说一丈不如行一寸——证严法师 0 人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 rPo\Dz '[=yfh 多增一分真我 msqxPC^I \Sq"3_m4T 一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。“修行”,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 8%2rgA `r'0"V 从自我做起 '!yS72{$2 FUzMc1zy| 想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。同样的,响往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。 "3Xv%U9@ !}L~@[v,uL 修德 _']%qd"% x#:BE 修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法的教育;如此,才是真正的学佛修德。 !HdvCYB> p29yaM 知羞耻 ~_l6dDJ =YXe1$ $ 一个人只要有惭愧羞耻心,自然不敢做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要有惭愧心,知羞耻。 ?2?S[\@`0U _X,[]+ziu% 诚于内,形于外 E VN-<=i^ m{bZRkt 一个人的修养如何衡量?应是存诚于内,而形之于外。等人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。 Uw2,o|=O tp6csS,
救世先救心 q3AJwELXw "wnpiB} 要救世必须先救心,心成则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安祥和乐。 H[BD) `2xH7a- 深思熟虑每句话 BR& Aq ,67"C2Y 时时刻刻注意自己所说的话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否能利益众生,开导人心,使人开解烦恼? ;ZQ-uz AW,v 问心无愧 ?a'6EAErC ADv^eJJ| 修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生,行为要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。 NJ;"jQ- X,C*qw@ 入群磨练 }xAie( (C8 U 人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。 O1GDugZ w)+wj[6
E 最坚强的人 Nls83 W k:b/Gq` 行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。 bA}AD`5 yJ!OsD 不毁谤同道 e^j<jV`1 Iz
DG&c 修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。 nz4<pvC,* 95=gY 不伤害别人 \|CPR6I y|$R`P 人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。 JnfqXbE \gLxC 彼此感恩、行善 Vy__b=ti? U^MuZ 社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。 n-DaX
kK RctU' T 个人是社会的起源 z~,mRgc$B 11@]d]v , 社会形态源自于家庭教育,家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。 [F+(^- ( e@E17l- 何谓修行? NUCiY\td ?v:ZU~i 所谓修行,即“修”心养性,端正“行”为,常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进,不知反省自己,就是没有惭愧心;心无惭愧者,行为必然不端,遑论修心养性? %}P4kEY T-'~? [v 福至心灵 `H\)e%] s=Df ` 有就有福,有福心就灵,是谓“福至心灵”。 OOnX` k;k}qq`d 不要小心眼 gxwo4., ~2@Lx3t$ 为人处事要小心、细心,但不要“小心眼”! RT^v:paNT2 |~WYEh 步入解脱门
.[?BlIlm Q$~n/ 平常多调伏自己的心念,培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪着,失时无挂碍,这才是步入解脱门。 ]dSK
wxk !SO8O 时时尊重他人 U3E&n1AA zvY+R\,in 若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 5{d\uE%'p d H?
ScXM= 练心 }u%"$[I} PY`L$e 人生在世,常会接触复杂的人事;所谓“修行”,就是要藉复杂的“人与事”来练心。 i0:>Nk \=;uu_v$ 不散播是非 +f>c xA
*/z??fI27 无意间的散播是非,虽然没有伤害别人的身体,但是却毁坏别人的名誉形象,这种罪过比伤害别人的身体还严重。 "7,FXTaer =wG+Ao 启发自我觉性 H6K`\8/SeN bl;zR 修行,得靠自己精进地启发自我灵明的觉性,不能期待不劳而获的成果。 ?<U{{C @*>Sw>oet 以众人为重 v.=/Y(J AQss4[\Dx 学佛要注重道与理,关心人及事。能以众人为重,不计个人得失,在日常人事中自我磨练,以毅力、勇气突破障碍,才是真正学佛的精神。 C3XmK}h +/rH(Ni 苦修 >Kivuc k`\R+WK$ 苦修,是清心少欲、磨练吃苦的心志。 2&Jdf 4-R^/A0 放弃忧愁惶恐 jjzA .8?(7 9zBMlc$X 人一旦生活在忧愁惶恐中,就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 n6MM5h/#r F%d\~Vj 不谈神通怪力 .fYZ*=P;c C3'rtY. 除了对人与事必段信实外,讲经说法也要合情合理,不可谈神通怪力、从动人心的言论;如此,才能提高正信的智识水准,引导众生走向善道。 445o DkG 'zZcn" +! 修学三要 ?4 S+edX l|/LQ/ 修学者三要:一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时,要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 *Dmx&F=3,5 4)6xU4eBaL 同参 B@y(. b'YE9E 同参,是同修间彼此相互切磋、去除习气,唯存清净佛心的意思。 e@#kRklV& p(F " / 同道 ;CHi\+` 5 (ljF{)Ml+= 同道,是指同修间若有错误的行为,可彼此更正、相互惕厉之意。 L';MP^ &HW1mNF9 圣人无梦 ccFn.($p?, \x{;U#B[3> 古人说:“圣人无梦”,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执着于梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。 dXHB # !v.9"!' N 修行修心 DZS]AC* 20RXK1So 修行人的心境,要如“乌过白云,鱼跃水面”般——空中无迹,水面无痕;不为消逝事物而烦恼,心境安然而自在。 !y:%0{l bx4'en# 戒、定、慧三学 Q/ms]Du =sJ
_yq0#R 戒是不起心动念,守住本分,戒掉一切名闻利养的贪念;“定”是遇到任何困境,都能守持志节、临危不乱;“慧”是能运心转境,于平静中突破重重困难。 /u%h8!"R DQ#H,\^< 四重德行 wXMDh$ i':i_kU 修行者为完成“德行”,日常生活不可离“四重”,即“言重、行重、貌重、厚重”。 /iC;%r1L F>je4S; “言理”即所说的每一句话,都能鼓励人心向上,并解开众生的心结;所以“言重”则“有法”。 Ys+OB*8AE 51C2u)HE “行重”即行仪庄重,举止有节;是故“行重”则“有德”。 g>rp@M 6qWdd&1 “貌重”即待人接物能刚柔并济,令人欢喜亲近又不致轻浮,亦即孔子所说:“温而厉,威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德;故言“貌重”则“温威并重”。 )tHaB, 7uorQfR? “厚重”即心宽意厚,善解人意,常怀欢喜心,乐于利益人群;所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 b-U
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