人有二耳、二眼、一口、双手、双脚，此中道理：是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行，说一丈不如行一寸。 MA5BTq<&  
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多增一分真我 >,%7bq=T!  
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一切的修行法门，如坐禅、念佛等，都是为了收摄心念。“修行”，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。 OX/}j_8E^(  
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从自我做起 |&a[@(N:zf  
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想拥有一个清净的社会并不难，但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美，也必须从个体开始；有无数个美的个体，才会有大整体的真善美。同样的，响往生活在菩萨的世界，自己就必须先学习做菩萨。 Og3bV_,"  
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修德 cE0Kvqe`  
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修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，于平常的言行举止中不离佛法的教育；如此，才是真正的学佛修德。 } ~#^FFe  
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知羞耻 LXQ-J  
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一个人只要有惭愧羞耻心，自然不敢做丧理败德的事情。所以，修行学佛一定要有惭愧心，知羞耻。 1]j_4M14aA  
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诚于内，形于外 1u0NG)*f  
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一个人的修养如何衡量？应是存诚于内，而形之于外。等人接物、言谈举止……，一切行动都充分表现内在的修养。 &MsBcP[
 
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救世先救心 )q+9_KUq  
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要救世必须先救心，心成则身端行正；要家庭和睦，必须先从个人的修养开始做起，然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭，则家家和睦，社会安祥和乐。 3xnu SOdh  
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深思熟虑每句话 "|l-NUe  
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时时刻刻注意自己所说的话，每一句话都要深思熟虑，是否合情、合理、合法？是否能利益众生，开导人心，使人开解烦恼？ N2^B  
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问心无愧 Kq0!.455  
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修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生，行为要光明正大，再大的委屈与打击也要忍受，凡事做到问心无愧的地步。 cCH2=v4hU  
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入群磨练 yy6?16@  
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人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和睦相待。 gnp\z/'>  
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最坚强的人 z2QZ;ZjvRS  
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行忍辱的人，是一个最坚强的人，任何人与事都击不倒他；能忍，才能成就天下大事。 ^#4?v^QNh  
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不毁谤同道 DEw_dOJ(  
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修行除了自度之外，还要度人；时时刻刻培养善根（智慧）、慈悲（福德），绝对不侵犯、毁谤他人，尤其不侵犯、毁谤同道者。 (fjAsbT  
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不伤害别人 6*<=(SQI  
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人往往为了爱自己而损害别人，所以佛陀教导我们：修养的第一个条件，就是不去伤害别人。 a!>yX ex  
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彼此感恩、行善 *SX'Or,  
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社会是群体的，只有一个人好或只有一个人向善还不够；希望拥有一个好家庭、好社会，就必须人人行善、彼此感恩。 mb\}F9  
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个人是社会的起源
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社会形态源自于家庭教育，家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养，进而料理好家庭，社会秩序自然能渐上轨道。 [~ sXjaL8  
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何谓修行？ btK| U  
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所谓修行，即“修”心养性，端正“行”为，常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进，不知反省自己，就是没有惭愧心；心无惭愧者，行为必然不端，遑论修心养性？ vRLkz4z   
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福至心灵 ?5#Ng,8iT  
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有就有福，有福心就灵，是谓“福至心灵”。 XLK#=YTI  
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不要小心眼 {Tp0#fi  
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为人处事要小心、细心，但不要“小心眼”！ n7"e 79  
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步入解脱门 D@yg)$;z  
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平常多调伏自己的心念，培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军，看淡世间的利欲，得时不贪着，失时无挂碍，这才是步入解脱门。 gOI#$-L  
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时时尊重他人 \guZc}V]:\  
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若想在世间成就事业，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 mN^92@eebC  
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练心 {R7>-Y[4)2  
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人生在世，常会接触复杂的人事；所谓“修行”，就是要藉复杂的“人与事”来练心。 OYJy;u3"  

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不散播是非 -&#L4AM%(9  
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无意间的散播是非，虽然没有伤害别人的身体，但是却毁坏别人的名誉形象，这种罪过比伤害别人的身体还严重。 PXcpROg56  
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启发自我觉性 FDaHsiI:  
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修行，得靠自己精进地启发自我灵明的觉性，不能期待不劳而获的成果。 ^lT
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以众人为重 )p"37Ct?  
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学佛要注重道与理，关心人及事。能以众人为重，不计个人得失，在日常人事中自我磨练，以毅力、勇气突破障碍，才是真正学佛的精神。 Jp.Sow  
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苦修 BBw`8!  
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苦修，是清心少欲、磨练吃苦的心志。 I]>-~_  
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放弃忧愁惶恐 ^ 3LM%B  
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人一旦生活在忧愁惶恐中，就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 !%NxSJ  
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不谈神通怪力 D5)qmu  
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除了对人与事必段信实外，讲经说法也要合情合理，不可谈神通怪力、从动人心的言论；如此，才能提高正信的智识水准，引导众生走向善道。 mSAuS)YD  
fcb:LPk;  
修学三要 MC/$:PV  
gh}FZs5P  
修学者三要：一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时，要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 .9> er  
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同参 bvn?wK  
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同参，是同修间彼此相互切磋、去除习气，唯存清净佛心的意思。 KO<fN,DR  

C^Tc9  
同道 uJMF\G=nb  
O{&5/xBA  
同道，是指同修间若有错误的行为，可彼此更正、相互惕厉之意。 m:/@DZ  
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圣人无梦 #O^H?3Q3  
N7%Jy?-+  
古人说：“圣人无梦”，是形容圣人并不把梦当一回事，精神不执着于梦境，不理会梦中事，每天睡醒之后就面对现实的生活。 GC H= X  
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修行修心 u.0Z)j}N  
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修行人的心境，要如“乌过白云，鱼跃水面”般——空中无迹，水面无痕；不为消逝事物而烦恼，心境安然而自在。 J$&!Y[0  
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戒、定、慧三学 `8\pihww  
mT5d[lz  
戒是不起心动念，守住本分，戒掉一切名闻利养的贪念；“定”是遇到任何困境，都能守持志节、临危不乱；“慧”是能运心转境，于平静中突破重重困难。 NaG1j+LN  
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四重德行 z]Z>+|  
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修行者为完成“德行”，日常生活不可离“四重”，即“言重、行重、貌重、厚重”。 DyG3|5s1R  
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“言理”即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结；所以“言重”则“有法”。 J7emoD[  
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“行重”即行仪庄重，举止有节；是故“行重”则“有德”。 =9y'6|>l  
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“貌重”即待人接物能刚柔并济，令人欢喜亲近又不致轻浮，亦即孔子所说：“温而厉，威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德；故言“貌重”则“温威并重”。 =]\,I'  
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“厚重”即心宽意厚，善解人意，常怀欢喜心，乐于利益人群；所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 -a]oN:ERb  
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慈济大爱，佛法永存！ dum! AO  
顶礼证严法师！