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清凉地

物来则映，物去不留，安住当下，无弃无求。

级别: 论坛版主

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诸经精华

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　　大集经

　　末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛。得度生死。

　　若人但念阿弥陀。是名无上深妙禅。

　　世若无佛。善事父母。事父母即是事佛也。

　　华严经

　　十地菩萨始终不离念佛。

　　离菩提心。一切所作。皆成魔业。

　　戒为无上菩提本。长养一切诸善根。

　　菩萨清凉月。常游毕竟空。众生心垢净。菩提影现中。

　　一切众生。皆具如来智慧德相。但因妄想执著。不能证得。若离妄想。一切智。即得现前。

　　杀生之罪。能令众生堕于地狱。畜生。饿鬼中。三恶道受苦毕。转生人道。还得受二种果报。一者短命。二者多病。

　　信为道源功德母。增长一切诸善法。除灭一切诸疑义。示现开发无上道。

　　若人欲识佛境界。当净其意如虚空。

　　菩萨布施。一切财物。等施众生。不望果报。不求名誉。

　　梵网经

　　若佛子。以慈心故。行放生业。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。故六道众生。皆是我父母。而杀而食者。即杀我父母。亦杀我故身。

　　一切地水是我先身。一切火风是我本体。故常行放生。生生受生。常住之法。教人放生。若见世人杀畜生时。应方便救护。解其苦难。

　　孝顺父母。师僧三宝。孝顺。至道之法。孝名为戒。

　　菩萨应生佛性孝顺慈悲。常助一切人生福生乐。

　　是菩萨应起常住慈悲心。孝顺心。方便救护一切众生。

　　菩萨应代一切众生受加毁辱。恶事向自己。好事与他人。

　　楞严经

　　食肉者。所求功德。悉不成就。

　　摄心为戒。因戒生定。由定发慧。是则名为三无漏学。

　　一切世间诸修学人。若不持戒。出三界者。无有是处。

　　以人食羊。羊死为人。人死为羊。死死生生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。汝负我命。我还汝债。以是因缘。经百十劫。常在生死。

　　汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。

　　汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。

　　汝教世人修三摩地。后断偷盗。是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。

　　汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。

　　汝等当知是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。

　　因地不真。果招迂曲。

　　观佛三昧经

　　文殊菩萨偈：愿我命终时。灭除诸障碍。面见弥陀佛。往生安乐刹。

　　佛遗教经

　　常当惭耻。无得暂替。若离惭耻。则失诸功德。

　　有愧之人。则有善法。无愧者。与禽兽无相异也。

　　金刚经

　　菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。

　　凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。

　　一切贤圣。皆以无为法。而有差别。

　　应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。

　　若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。

　　信心清净。即生实相。

　　离一切诸相。即名诸佛。

　　如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。

　　善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。

　　过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

　　是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。

　　以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。

　　一切法无我。得成于忍。

　　菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。

　　一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

　　涅槃经

　　智者有二。一者不造诸恶。二者作已忏悔。愚者亦二。一者作罪。二者覆藏。

　　夫食肉者。断大慈种。

　　依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经。不依不了义经。

　　一切诸世间。生者皆归死。寿命虽无量。要必当有尽。夫盛必有衰。合会有别离。无有法常者。一切皆迁动。

　　众生若不护持禁戒。云何当见于佛性。一切众生虽有佛性。要因持戒然后乃见。

　　金光明经

　　所谓金光。灭除诸恶。千劫所作。极恶重罪。若能至心。一忏悔者。如是众罪。悉皆灭尽。我令已说。忏悔之法。是金光明。清净微妙。速能灭除。一切业障。

　　药师经

　　放诸生命：病得除愈。众难解脱。

　　放生修福：令度苦厄。不遭众难。

　　楞伽经

　　食肉与杀同罪。

　　一切众生。从无始来。在生死中。轮回不息。靡不曾做父母。兄弟。男女。眷属。乃至朋友。亲爱。侍使。易生而受鸟兽等身。云何于中杀之而食。

　　契经

　　戒杀放生。得长寿报。又戒杀放生。可解怨释结。长养悲心。润菩提种。

　　四十二章经

　　凡人事天地鬼神。不如孝其亲矣。二亲最神。

　　佛子离吾数千里。忆念吾戒。必证道果。在吾左右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。

　　佛言。恶人闻善。故来扰乱者。汝自禁息。当无嗔者。彼来恶者而自恶之。

　　大宝积经

　　宁受智毁骂。不受愚称赞。

　　诸佛如来大悲常转。何以故。诸佛如来不舍一切众生故。

　　妙法莲华经

　　诸佛语无异。唯一无二乘。更以异方便。助显第一义。

　　月灯三昧经

　　布施。乃破悭贪之前阵。入正道之初门。

　　大方便佛报恩经

　　父母众僧是一切众生二种福田，所谓人天泥洹解脱妙果。因之得成。

　　众僧者。出三界之福田。父母者。三界内最胜福田。

　　大日经

　　佛法以菩提心为正因。以大慈悲为根本。

　　优婆塞戒经

　　慈心即是一切安乐之因缘。

　　长阿含经

　　布施者得福。慈心者无怨。为善者销恶。离欲者无恼。

　　杂宝藏经

　　于父母所。少作不善。获大苦报。少作供养。得福无量。当作是学。应勤尽心。奉养父母。

　　圆觉经

　　爱欲为生死之根。

　　正法念处经

　　死王吞众生。衰老饮少年。病至强健减。世间无知者。

　　第一胜念。所谓念死。以常念死。则怀怖畏。以怖畏故。不造恶业。

　　地藏经

　　若有众生不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。千万亿劫求出无期。

　　若有众生出佛身血。毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕于无间地狱。千万亿劫求出无期。

　　若有男子女人不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。

　　临命终时。父母眷属宜为设福。以资前路。

　　若能更为身死之后。七七日内。广造众善。能使是诸众生永离恶趣。得生人天。受胜妙乐。现在眷属利益无量。

　　众生临终之日。慎勿杀害。及造恶缘。拜祭鬼神。求诸魍魉。何以故。尔所杀害乃至拜祭。无纤毫之力利益亡人。但结罪缘。转增深重。

　　临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。

　　是诸眷属。当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘。能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神。悉皆退散。

　　一切众生临命终时。若闻得一佛名。一菩萨名。或大乘经典一句一偈。我观如是辈人。除五无间杀害之罪。小小恶业合堕恶趣者。寻即解脱。

　　现在未来一切众生。若天若人。若男若女。但念得一佛名号。功德无量。何况多名。是众生等。生时死时。自得大利。终不堕恶道。

　　若有临命终人。家中眷属乃至一人。为是病人高声念一佛名。是命终人。除五无间罪。余业报等。悉得消灭。

　　大智度论

　　诸余罪中。杀业最重。诸功德中。放生第一。

　　佛法贵行。不贵不行。但能勤行。纵寡闻。亦先入道。

　　庄严佛国大事。独行功德不能成。故须要愿力。譬如牛力。虽能挽车。还须御者。能有所至。

　　若离惭愧。则失诸功德。有愧之人。则有善法。若无愧者。与诸禽兽。无相异也。

　　本事经

　　假令有人。一肩荷父。一肩担母。尽其寿量而不暂舍。供给衣食医药。种种所需。犹未能报父母之深恩。

　　心地观经

　　依慈父悲母长养之恩。一切男女皆安乐也。慈父之恩。高如山王。悲母之恩。深似大海。

　　父母在堂。名之为富。父母不在。名之为贫。父母在时。名为日中。父母去时。名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养父母。若人供佛。福等无异。

　　法句经

　　假令尽寿命。勤事天下神。象马以祀天。不如行一慈。

　　未生冤经

　　夫善之极者。莫大于孝。恶之大者。其唯害亲乎。

　　无常经

　　假使妙高山。劫尽皆败坏。大海深无底。亦复有枯竭。大地及日月。时至皆归尽。未曾有一法。不被无常吞。

　　八大人觉经

　　多欲为苦。生死疲劳。从贪欲起。少欲无为。身心自在。

　　佛说千佛因缘经

　　施为妙聚。受报无穷。诸天世人。因施得立。是故智者。应行修施。

　　佛治身经

　　己身如得教。则教他不难。欲教他人。先须自教。

　　观音经

　　菩提心者。大觉心是。平等心是。普遍心是。

　　阿含经

　　若无世间爱念者。则无忧苦尘劳患。一切忧苦消灭尽。犹如莲华不著水。

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