说一丈不如行一寸——证严法师 0 人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 nmE5]Pcg -Ds|qzrN% 多增一分真我 xUj2]Q>R+ Yw"P)Zp 一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。“修行”,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 ^e9aD9 }$)&{d G 从自我做起 lCFU1 GHH )A83A<~ 想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。同样的,响往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。 <?|6*2_= zO2{.4 修德 U)~#g'6:8 Qb@eK$wo} 修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法的教育;如此,才是真正的学佛修德。 %h* 5xB]Tt [@.B4p 知羞耻 (|0b7|'T BMjfqX 一个人只要有惭愧羞耻心,自然不敢做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要有惭愧心,知羞耻。 9s
$PrF o>u!CL< 诚于内,形于外 <d!6[,W; 8t``NZ[ 一个人的修养如何衡量?应是存诚于内,而形之于外。等人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。 wznn #j 1o#vhk/"+ 救世先救心 Y+qus FW^.m?}| 要救世必须先救心,心成则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安祥和乐。 z6Z='=pT +u#Sl)F 深思熟虑每句话 :0dfB&7 {,v:
GMsm 时时刻刻注意自己所说的话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否能利益众生,开导人心,使人开解烦恼? \\iK'|5YG ?Q:PPqQ 问心无愧 RIo'X@zb s"rg_FoL 修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生,行为要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。 V85.DK! Z!)f* 入群磨练 | XLFV x vJ^@w' 人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。 u9@b< J" wKR y 最坚强的人 !&0a<~Wi =BW9/fG 行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。 ;(`e^IVf yjv&4pIc1 不毁谤同道 <|Iyt[s =VCQ* 修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。 yI4DVu. k) 3s? 不伤害别人 cl2ze b\M b*o 人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。 @:IL/o* 777rE[\@b 彼此感恩、行善 1!s!wQgS L,%Z9 社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。 7A[Ogro JQH7ZaN 个人是社会的起源 mc~` )?9\$^I 社会形态源自于家庭教育,家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。 K
/8qB~J* l"?]BC~ 何谓修行? GM77Z.Y V:QdQ;c 所谓修行,即“修”心养性,端正“行”为,常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进,不知反省自己,就是没有惭愧心;心无惭愧者,行为必然不端,遑论修心养性? ^Bn1; $BaK'7=3* 福至心灵 iU,/!IQ "p`o]$Wv 有就有福,有福心就灵,是谓“福至心灵”。 YVJ+'
A=| }eI`Qg 不要小心眼 `TkbF9N+ " C&x,Ic 为人处事要小心、细心,但不要“小心眼”! -2z,cj&E{ %/X2 l 步入解脱门 z=[l.Af_ ^} tLnF 平常多调伏自己的心念,培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪着,失时无挂碍,这才是步入解脱门。 +!G4tA$g H[Cj7{V 时时尊重他人 8Y7 @D$=w s v6INe: 若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 ` -yhl3si XS3{R 练心 QW,cn7 2S'AIuIew 人生在世,常会接触复杂的人事;所谓“修行”,就是要藉复杂的“人与事”来练心。 htQ;m)>J: H a90 不散播是非 @{'o#EJY fHLFeSfH 无意间的散播是非,虽然没有伤害别人的身体,但是却毁坏别人的名誉形象,这种罪过比伤害别人的身体还严重。 ( e0_RQ 3V"dG1? 启发自我觉性 iY}QgB< M CJ0$;et 修行,得靠自己精进地启发自我灵明的觉性,不能期待不劳而获的成果。 oy`3r5g ?-4OfGN 以众人为重 d8D yv#gT :l4^iSf 学佛要注重道与理,关心人及事。能以众人为重,不计个人得失,在日常人事中自我磨练,以毅力、勇气突破障碍,才是真正学佛的精神。 8
H,_vf ,!jR:nApE 苦修 *m iONc ^NY+wR5Sn 苦修,是清心少欲、磨练吃苦的心志。 bJANZn|H y Y'gx|\ 放弃忧愁惶恐 $ #TID= is64)2F]( 人一旦生活在忧愁惶恐中,就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 md.* )~1.<((< 不谈神通怪力 ~WzMK [kVpzpGr 除了对人与事必段信实外,讲经说法也要合情合理,不可谈神通怪力、从动人心的言论;如此,才能提高正信的智识水准,引导众生走向善道。 \a\^(`3a[ *oKgP8CF 修学三要 \o0z@Ntq MacL3f 修学者三要:一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时,要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 X *_
SHt e|S+G6 :O2 同参 U+:S7z@j? TXA. 6e 同参,是同修间彼此相互切磋、去除习气,唯存清净佛心的意思。 6(\q< fx f<Va<TL6- 同道 UDhwnGTq(l ~vO'p 同道,是指同修间若有错误的行为,可彼此更正、相互惕厉之意。 &z7N\n }w;Q^EU 圣人无梦 KteZK.+#: >^M!@=/?J 古人说:“圣人无梦”,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执着于梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。 dY/|/eOt<K at_dmU2[7 修行修心 A}az
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ka 修行人的心境,要如“乌过白云,鱼跃水面”般——空中无迹,水面无痕;不为消逝事物而烦恼,心境安然而自在。 z:0-aDeM ;mCGh~?G 戒、定、慧三学 {s9y@c*15. |;xfe"] 戒是不起心动念,守住本分,戒掉一切名闻利养的贪念;“定”是遇到任何困境,都能守持志节、临危不乱;“慧”是能运心转境,于平静中突破重重困难。 >FK)p
S-H-tFy\\ 四重德行 sDz)_;;% FCS5@l,'< 修行者为完成“德行”,日常生活不可离“四重”,即“言重、行重、貌重、厚重”。 'lQ 'fp<FeTg “言理”即所说的每一句话,都能鼓励人心向上,并解开众生的心结;所以“言重”则“有法”。 hlABu)B'1 \@iOnRuHn9 “行重”即行仪庄重,举止有节;是故“行重”则“有德”。 X^?|Sz<^E A8A:@-e8A “貌重”即待人接物能刚柔并济,令人欢喜亲近又不致轻浮,亦即孔子所说:“温而厉,威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德;故言“貌重”则“温威并重”。 p*(U*8Q .3S\Rrv “厚重”即心宽意厚,善解人意,常怀欢喜心,乐于利益人群;所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 -Z[R S{#+T p@!@^1j=
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