说一丈不如行一寸——证严法师 0 人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 \k&2nYVHf &![3{G"+>l 多增一分真我 s
aY;[bz} p^J=*jm)x 一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。“修行”,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 ^E-BB 6D apy9B6%PJ+ 从自我做起 xw2dNJL KUD&vqx3 想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。同样的,响往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。 0KT^V R dA03,s 修德 xs?Ska,N wjEyU: 修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法的教育;如此,才是真正的学佛修德。 fD:BKJQ b}<?& @ 知羞耻 GoSdo w&F.LiX^ 一个人只要有惭愧羞耻心,自然不敢做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要有惭愧心,知羞耻。 3:wN^!A}ve Q7#Yw"#G! 诚于内,形于外 2J;_9
g&M g$S|CqRG 一个人的修养如何衡量?应是存诚于内,而形之于外。等人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。 b';oFUU>Q .s-V:k5 救世先救心 j; TXZ`|( e)BU6m% 要救世必须先救心,心成则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安祥和乐。
:d)y ag02=}Q'r 深思熟虑每句话 X\Gbs=sf6 wa1Qt 时时刻刻注意自己所说的话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否能利益众生,开导人心,使人开解烦恼? 2pQ29 to,\sc 问心无愧 Ie"eqO! `En>o~ L; 修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生,行为要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。 |X47&Y ;X;q8J^_K_ 入群磨练 5.M82rR;~ .QVN&UyZ 人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。 W @
?* ~ 'f_[(o+n 最坚强的人 &RB{0Qhx *G&3NSM- 行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。 -^ceTzW+ \p.eY)> 不毁谤同道 N!lQ;o' 2'U+QK@ 修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。 5}Z_A?gy uz;zmK 不伤害别人 ]5a,%*f+ ^~`t
q+ 人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。 p N+1/m, p >h&SD?b 彼此感恩、行善 rO[ Zx'a i87+9X
社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。 bIy:~z5
Lq#$q>!K 个人是社会的起源 ]k)h<)nY L %20tm 社会形态源自于家庭教育,家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。 \5DOp-2 x5(B(V@b 何谓修行? *pSD[E>SU jM[]Uh 所谓修行,即“修”心养性,端正“行”为,常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进,不知反省自己,就是没有惭愧心;心无惭愧者,行为必然不端,遑论修心养性? Nhrh>x[wJ \1nj=ca? 福至心灵 St|B9V?eEB (W'3Zv'f 有就有福,有福心就灵,是谓“福至心灵”。 w,VUWja WUK{st.z 不要小心眼 <G60R^o oGKk2oP
为人处事要小心、细心,但不要“小心眼”! wS;hC&~2 h(gpqSN 步入解脱门 s#>``E! ~#PC(g 平常多调伏自己的心念,培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪着,失时无挂碍,这才是步入解脱门。 C^fUhLVSZ^ ,}23 时时尊重他人 L4!T nO;t5d 若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 C@OY)!x! ;oivG)hJl 练心 XAb-K?) )^]1j$N=3 人生在世,常会接触复杂的人事;所谓“修行”,就是要藉复杂的“人与事”来练心。 Zp_vv@s cIOM}/gqv 不散播是非 vN$j@h . &pN/+,0E 无意间的散播是非,虽然没有伤害别人的身体,但是却毁坏别人的名誉形象,这种罪过比伤害别人的身体还严重。 Zd<8c^@ i1ss}JJp* 启发自我觉性 aP` V {hi'LA-4@ 修行,得靠自己精进地启发自我灵明的觉性,不能期待不劳而获的成果。 V)3S.*] g3kF&+2i 以众人为重 M2rgB%W)m ~O~R,h> 学佛要注重道与理,关心人及事。能以众人为重,不计个人得失,在日常人事中自我磨练,以毅力、勇气突破障碍,才是真正学佛的精神。 P<MNwdf(+ VhX~sJ1%Gp 苦修 >*e,+ok {N`<THPP 苦修,是清心少欲、磨练吃苦的心志。 egh_1Wg2a `>N_A!pr` 放弃忧愁惶恐 3ox
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/]o 人一旦生活在忧愁惶恐中,就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 uBA84r%{QQ ]x^v;r~ 不谈神通怪力 3!2TE - b5Vn _;V* 除了对人与事必段信实外,讲经说法也要合情合理,不可谈神通怪力、从动人心的言论;如此,才能提高正信的智识水准,引导众生走向善道。 ofHe8a8 +X4/l"| 修学三要 y)D7!s vj4n=F,Z 修学者三要:一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时,要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 ?n9?`8a# {n-6e[ 同参 \8iWcqJktN \%$z!]S> 同参,是同修间彼此相互切磋、去除习气,唯存清净佛心的意思。 <ecif_a=m '.1_anE] 同道 0PT\/imgN * vW#XDx 同道,是指同修间若有错误的行为,可彼此更正、相互惕厉之意。 ;nZN}&m
-Gn0TA2/C 圣人无梦 RqE|h6/ *Rj(~Q/t 古人说:“圣人无梦”,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执着于梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。 <imIgt|`2 :y8wv|m 修行修心 x/^,{RrPk \&.]!!Q 修行人的心境,要如“乌过白云,鱼跃水面”般——空中无迹,水面无痕;不为消逝事物而烦恼,心境安然而自在。 /G& %T a@}A;y'd 戒、定、慧三学 3lT>C'qq < |