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本页主题: 一个关于金刚经的问题 打印 | 加为IE收藏 | 复制链接 | 收藏主题 | 上一主题 | 下一主题

慕莲
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33)流通本作‘如恒河中所有沙’,依江本删此‘如’字。 gf70 O>E  
说明:古本无此‘如’字。依江老之意,加一‘如’字,便成譬喻。而此句所述 gUH|?@f  
,正是佛之圆见,乃实事、实话,岂是譬喻。故加此一字,适令佛之圆见 d#|%h] 6  
反成譬喻,误莫大焉!  Y}e3:\  
z?WkHQ9  
34)流通本作‘有如是沙等恒河’,依江本删此‘沙’字。 *Rgl(Ba  
h>ZU67-   
35)流通本作‘如来不应以具足色身见’,依江本删此‘具足’二字。 E&>;a!0b]  
说明:依唐人写经,无此‘具足’两字,故删之。 i4lB ]k  
Mo]aB:a  
36)流通本在‘如是’句前有‘佛言’二字,依江本删此‘佛言’二字。 <vd}oiB@  
S^{tRPF%d  
37)流通本作‘即得阿耨多罗三藐三菩提’,依江本作‘则得…’。 ??z&w`Yy,  
YM#J_sy@J.  
38)流通本作‘如来说即非善法’,依江本删此‘即’字。 R0e!b+MZ.  
<SiJA`(7  
39)流通本作‘受持读诵’,依江本删此‘读诵’二字。 O)c3Lm-w  
0u bf]Z  
40)流通本作‘如来即有我’,依江本作‘如来则有我’。 f('##pND@  
}ISR +./+  
41)流通本作‘即非有我’,依江本作‘则非有我’。 (dP9`Na]  
MbeK{8~E%l  
42)流通本作‘即非凡夫’,依江本作‘则非凡夫’。又,流通本于‘即非凡夫’后有‘是名凡夫’一句,依江本删去此‘是名凡夫’一句。 !eP0b~$/^J  
说明:依古本唐人写经、南宋藏经及古德注疏中皆无此‘是名凡夫’句,是故删 >nO[5  
之。 /4$ c-k  
[ 此贴被慕莲在2008-05-11 02:09重新编辑 ]
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Posted: 2008-05-11 02:01 | 10 楼
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43)流通本作‘转轮圣王即是如来’,依江本作‘转轮圣王则是如来’。 Yu:($//w  
dTqL[?wH?  
44)流通本作‘发阿耨多罗三藐三菩提心者’,依江本删此‘心’字。 eBqF@'DQ  
Hk?E0.  
45)流通本作‘发阿耨多罗三藐三菩提心者’,依江本删此‘心’字。 40$9./fe)  
o3HS|  
46)流通本作‘…世界七宝持用布施’,依江本删此‘持用’二字。 S"/gZfxer  
4F+G;'JV  
47)流通本在‘…菩萨所得功德’后有‘何以故’三字,依江本删此三字。 VM+l9 z>  
说明:柳书及慧本皆无此‘何以故’三字。依江老之意,以下句有‘故’字,已 FYH^axpp  
显释明上文之意。 u?KG%  
%:y"o_X_  
48)流通本在‘是微尘众宁为多不’后有‘须菩提言’四字,依江本删此四字。 BJjxy0+  
t![972.&  
49)流通本作‘佛即不说是微尘众’,依江本作‘佛则不说是微尘众’。 ZVz*1]}  
^9XAWj"  
50)流通本作‘即非微尘众’,依江本作‘则非微尘众’。 X [;n149o  
4Yd$RP  
51)流通本作‘即非世界’,依江本作‘则非世界’。 XlJ+:st  
CFeAKjG  
52)流通本作‘若世界实有者’,依江本删此‘者’字。 S9 @*g3  
说明:依柳书校正,删此‘者’字。 `tm(3pJ  
10*^  
53)流通本作‘即是一合相’,依江本作‘则是一合相’。 q,]57s  
e)oi3d.wJf  
54)流通本作‘即非一合相’,依江本作‘则非一合相’。 Jo9c|\4  
B|SX?X  
f0g&=k{OD  
55)流通本作‘即是不可说’,依江本作‘则是不可说’。 ]% UAN_T  
kv`5"pa7M  
56)流通本在‘是人解我所说义不’后有‘不也’二字,依江本删此二字。 sVP2$?  
说明:依唐人写经,无此‘不也’句。又,依江老之意,以‘不也’句下非活句,乃肯定之义,非两边之语,故须删去。 \p\rPf Y{>  
[H>/N7v19*  
57)流通本作‘善女人发菩提心者’,依江本作‘善女人发菩萨心者’。 /_r{7Gq.  
说明:依江老之意,此为流通分,而‘流通’者,乃‘法施’也。‘法施’乃菩 Job&qW9W`  
萨发心,故称‘发菩萨心’也。而‘发菩提心’之义较广,故改之。 =A; 79@bY  
Ms A)Y  
〈全文终〉 ]v.Yt/&C{  
[ 此贴被慕莲在2008-05-11 02:15重新编辑 ]
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Posted: 2008-05-11 02:03 | 11 楼
清净妙莲华
只要人人都能奉献一点爱,我们这里就是极乐世界
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 Re:一个关于金刚经的问题——这是《大正藏》中的版本

金剛般若波羅蜜經 T\L LOx\  
Fprhu;h  
姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯 Xj21:IMR  
%$F\o1S  
如是我聞: \fL:Ie  
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持鉢,入舍衛大城乞食。於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣鉢,洗足已,敷座而坐。 ooT~R2u  
=eG:Scoug?  
時,長老須菩提在大眾中即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有!世尊!如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?」 S]biN]+7s  
U &y?3  
[佛言:「善哉,善哉!須菩提!如汝所說:『如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。』汝今諦聽,當為汝說。善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。」 uB 35CRd  
3<HPZWc  
「唯然。世尊!願樂欲聞。」 JC4Z^/\.  
|C;*GeyS;J  
佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心:『所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生,若有色、若無色,若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。』如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。 j(\jYH>   
; ,:w % .  
「復次,須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。 Zh.[f+l]  
NGb\e5?  
「須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」 Y ptP_R:2p  
z>W'Ra6  
「不也,世尊!」 !6d`e"\K  
JKs&!!  
「須菩提!南西北方四維上下虛空可思量不?」 WhR'MkfL  
1(WNrVm;  
「不也,世尊!」 `<d{(9:+  
l&v&a!EU  
「須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。須菩提!菩薩但應如所教住。 u\|Ys  
k%lz%r  
「須菩提!於意云何?可以身相見如來不?」 G7H'OB &  
A+F@JpV  
「不也,世尊!不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,即非身相。」 KmRxbf  
OAtn.LU  
佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。」 D$y-Kh  
-m>ng E~q  
須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?」 `?:X-dh_  
/|{~GD +A&  
佛告須菩提:「莫作是說。如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心,以此為實,當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根,聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。何以故?是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。 d/`Q,Vl  
$qj||zA  
「無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生若心取相,則為著我、人、眾生、壽者。 $WK~|+"{>  
z8hAZ?r1`  
「若取法相,即著我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相,即著我、人、眾生、壽者,是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說:『汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。』 .\+%Q)?h:  
-dsE9)&8DX  
「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」 Smlf9h&  
F^|4nBd*ub  
須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何?一切賢聖,皆以無為法而有差別。」 T)PH8 "  
}N<> z  
「須菩提!於意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德,寧為多不?」 Qape DU;  
SV96eYT<  
須菩提言:「甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如來說福德多。」 RP4P"m(   
A&6qt  
「若復有人,於此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提!所謂佛法者,即非佛法。 ygquQhf5  
Y:} !W  
「須菩提!於意云何?須陀洹能作是念:『我得須陀洹果。』不?」 YE\s<$  
7cJh^M   
須菩提言:「不也,世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無所入,不入色、聲、香、味、觸、法,是名須陀洹。」 x>=8~wIK  
F[ 5\ x0  
「須菩提!於意云何?斯陀含能作是念:『我得斯陀含果。』不?」 _lj&}>l  
/DBldL7yi  
須菩提言:「不也,世尊!何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。」 Zm!5X9^!  
1ti4 ZM  
「須菩提!於意云何?阿那含能作是念:『我得阿那含果。』不?」 ;J3 (EB  
jh&WL  
須菩提言:「不也,世尊!何以故?阿那含名為不來,而實为不來,是故名阿那含。」 q k+(Ccl  
i'bUX=JK  
「須菩提!於意云何?阿羅漢能作是念:『我得阿羅漢道。』不?」 B#U:6Ty  
Pe_FW8e#J  
須菩提言:「不也,世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:『我得阿羅漢道。』即為著我、人、眾生、壽者。世尊!佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。我不作是念:『我是離欲阿羅漢。』世尊!我若作是念:『我得阿羅漢道。』世尊則不說須菩提是[2]樂阿蘭那行者!以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行。」 d]6#pSE  
R59'KR2?  
佛告須菩提:「於意云何?如來昔在[然燈佛所,於法有所得不?」 E|fQbkfw  
>?Ps5n]b  
「世尊!如來在然燈佛所,於法實無所得。」 S*-/#j  
.[KXO0Ui6u  
「須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不?」 A(Ss:7({  
# U j~F  
「不也,世尊!何以故?莊嚴佛土者,[5]則非莊嚴,是名莊嚴。」 Hs~u&c  
uY6|LTK&x  
「是故須菩提,諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住而生其心。 9(;I+.;8k  
)W& $FU4JK  
「須菩提!譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大不?」 RIO4`,  
p/k6}Wl  
須菩提言:「甚大,世尊!何以故?佛說非身,是名大身。」 ,[{)4J$MV  
psZAO,p  
「須菩提!如恒河中所有沙數,如是沙等恒河,於意云何?是諸恒河沙寧為多不?」 $h( B2  
r g$2)z1  
須菩提言:「甚多,世尊!但諸恒河尚多無數,何況其沙。」 R~R?0aq  
8#MiM . f  
「須菩提!我今實言告汝。若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不?」 Y([YDn  
h^}r$k_n  
須菩提言:「甚多,世尊!」 h NCoX*icd  
Y@Zv52,  
佛告須菩提:「若善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。 f2"1^M  
\%FEQa0u  
「復次,須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間天、人、阿修羅,皆應供養,如佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦。須菩提!當知是人成就最上第一希有之法,若是經典所在之處,則為有佛,若尊重弟子。」 #K3`$^0 s  
J!GWP:b3  
爾時,須菩提白佛言:「世尊!當何名此經?我等云何奉持?」 *l[;g  
yfd$T}WW6  
佛告須菩提:「是經名為“金剛般若波羅蜜”。以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,則非般若波羅蜜。須菩提!於意云何?如來有所說法不?」 0cwb^ffN  
NdW2OUxw"  
須菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」 ^<}eONa  
W_E0+  
「須菩提!於意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?」 ^U`Bj*"2  
|9F^"7Q~C  
須菩提言:「甚多,世尊!」 )lo;y~ o  
x]Nk T  
「須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說世界,非世界,是名世界。 }? W[D  
tX$ v)O|  
「須菩提!於意云何?可以三十二相見如來不?」 $dp;$X3  
/*+P}__k  
「不也,世尊!不可以三十二相得見如來。何以故?如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。」 (0=e ,1 n  
H7 xyK  
「須菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多。」 'w8k*@cQ  
%`cP|k  
爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有,世尊!佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,則生實相,當知是人,成就第一希有功德。世尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足為難,若當來世,後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」 12yr_   
oA ;sP'  
佛告須菩提:「如是,如是!若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人甚為希有。何以故?須菩提!如來說第一波羅蜜,非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我昔為[歌利王割截身體,我於爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生瞋恨。須菩提!又念過去於五百世作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提!菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心。若心有住,則為非住。是故佛說:『菩薩心不應住色布施。』 hw@ `Q@  
LtxeT .  
「須菩提!菩薩為利益一切眾生,應如是布施。如來說:『一切諸相,即是非相。』又說:『一切眾生,[*]則非眾生。』 DO#!ce  
Y'YvVI  
「須菩提!如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。 R3;,EL{H&  
@nuMl5C-`  
「須菩提!如來所得法,此法無實無虛。須菩提!若菩薩心住於法而行布施,如人入闇,則無所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。 6,707h  
「須菩提!當來之世,若有善男子、善女人,能於此經受持讀誦,則為如來以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。 KZ"&c~[  
R<J1bH1n3  
「須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日[3]分復以恒河沙等身布施,後日分亦以恒河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施;若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦、為人解說。 }W:Rg}v  
「須菩提!以要言之,是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為[4]發大乘者說,為[5]發最上乘者說。若有人能受持讀誦,廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德,如是人等,則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提!若[6]樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則於此經,不能聽受讀誦、為人解說。 7Z#r9Vr  
&.zG?e.  
「須菩提!在在處處,若有此經,一切世間天、人、阿修羅,所應供養;當知此處,則為是塔,皆應恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處。 vnNX)$f  
`FjU2 O  
「復次,須菩提!善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世[7]罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世[*]罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。 {W[OjPC~F  
[f^:V:) {  
「須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,於然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者;若復有人,於後末世,能受持讀誦此經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。 yl>V '  
@2Lp I*]C  
「須菩提!若善男子、善女人,於後末世,有受持讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提!當知是經義不可思議,果報亦不可思議。」 vqC!Ajm  
k//l~A9m  
爾時,須菩提白佛言:「世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」 _</>`P[  
3KyIBrdi?  
佛告須菩提:「善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩[1]提者,當生如是心:『我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。』何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。所以者何?須菩提!實無有法發阿耨多羅三藐三菩[2]提者。 x:7"/H|  
 T\(w}  
「須菩提!於意云何?如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」 n#2tFuPE  
C#^V<:9  
「不也,世尊!如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」 vn]e`O>y  
9vQI ~rz?  
佛言:「如是,如是!須菩提!實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛則不與我[3]受記:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我[*]受記,作是言:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』何以故?如來者,即諸法如義。 ; i)NP X  
}#u.Of`6"  
「若有人言:『如來得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。是故如來說:『一切法皆是佛法。』須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。 m a!rZ n  
Oy,7>vWQI  
「須菩提!譬如人身長大。」 ma +iIt;  
Lp|7s8?  
須菩提言:「世尊!如來說人身長大,則為非大身,是名大身。」 W E-cq1)  
Y$vobi$  
「須菩提!菩薩亦如是。若作是言:『我當滅度無量眾生。』則不名菩薩。何以故?須菩提!實無有法名為菩薩。是故佛說:『一切法無我、無人、無眾生、無壽者。』須菩提!若菩薩作是言:『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提!若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。 0tL#-47  
FZt a  
「須菩提!於意云何?如來有肉眼不?」 +N|}6e  
eK=W'cNu  
「如是,世尊!如來有肉眼。」 '7oWN,-  
GOKca%DT=  
「須菩提!於意云何?如來有天眼不?」 Ft<6`C  
mMNT.a  
「如是,世尊!如來有天眼。」 \aEarIX#*  
sjZ@}Vk3b  
「須菩提!於意云何?如來有慧眼不?」 M$jU-;hRH  
T J!d 7  
「如是,世尊!如來有慧眼。」 TFQX}kr]  
^$N}[1   
「須菩提!於意云何?如來有法眼不?」 Jq5](F!z  
d)R7#HLZ7  
「如是,世尊!如來有法眼。」 sp-){k  
1edeV48{:  
「須菩提!於意云何?如來有佛眼不?」 8wi2&j_  
z]twh&^1L  
「如是,世尊!如來有佛眼。」 [P3].#"]M=  
0b)q,]l]  
「須菩提!於意云何?[4]恒河中所有沙,佛說是沙不?」 ;(F_2&he  
?o D]J  
「如是,世尊!如來說是沙。」 1ti9FQ  
,\DSi&T  
「須菩提!於意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是諸恒河所有沙數,佛世界如是,寧為多不?」 [z2jR(+`U  
J7RO*.O&Iq  
「甚多,世尊!」 )y .1}R2[  
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佛告須菩提:「爾所國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知。何以故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。 Xi:y35q  
「須菩提!於意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣,得福多不?」 f4 [Bj{F  
「如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多。」 U2DE zr  
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「須菩提!若福德有實,如來不說得福德多;以福德無故,如來說得福德多。  EOn[!  
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「須菩提!於意云何?佛可以具足色身見不?」 OgOs9=cE{  
「不也,世尊!如來不應以具足色身見。何以故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。」 oIJ.Tv@N(  
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「須菩提!於意云何?如來可以具足諸相見不?」 Z8vR/  
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「不也,世尊!如來不應以具足諸相見。何以故?如來說諸相具足,即非具足,是名諸相具足。」 `J26Y"]P  
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「須菩提!汝勿謂如來作是念:『我當有所說法。』莫作是念,何以故?若人言:『如來有所說法。』即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法。」 ?r%kif)  
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爾時,慧命須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,於未來世,聞說是法,生信心不?」 y.6Yl**l  
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佛言:「須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾生、眾生者,如來說非眾生,是名眾生。」 !D!1%@ e  
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須菩提白佛言:「世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶?」 fJdTVs@  
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如是,如是!須菩提!我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。 KB\A<(o,  
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「復次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提;以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說[7]非善法,是名善法。 gNj~o^6|@  
「須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施;若人以此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持讀誦、為他人說,於前福德百分不及一,百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。 6$y$ VeW  
「須菩提!於意云何?汝等勿謂如來作是念:『我當度眾生。』須菩提!莫作是念。何以故?實無有眾生如來度者,若有眾生如來度者,如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來說:『有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我。』須菩提!凡夫者,如來說則非凡[2]夫。 q(n PI  
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「須菩提!於意云何?可以三十二相觀如來不?」 dJf#j?\[  
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[0752a12] 須菩提言:「如是,如是!以三十二相觀如來。」 ol#4AU`  
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佛言:「須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖王則是如來。」 W02t6DW  
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須菩提白佛言:「世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。」 jFwu&e[9;  
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爾時,世尊而說偈言: rJ^*8C!  
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「若以色見我,  以音聲求我, )N}.n2Y8W  
 是人行邪道,  不能見如來。 }n;.E&<[  
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「須菩提!汝若作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!莫作是念。如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。 loByT p ^  
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「須菩提!汝若作是念:『發阿耨多羅三藐三菩[3]提者,說諸法斷滅[4]相。』莫作是念。何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。 -S6^D/(;  
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「須菩提!若菩薩以滿恒河沙等世界七[寶布施;若復有人知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功[德。須菩提!以諸菩薩不受福德故。」 .EXxNB]%Y&  
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須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩不受福德?」 *3s,~<''%  
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「須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。 ll#_v^  
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「須菩提!若有人言:『如來若來若去、若坐若臥。』是人不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。 5y8ajae:  
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「須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵,於意云何?是微塵眾寧為多不?」 -_p@I+B  
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「甚多,世尊!何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾。所以者何?佛說微塵眾,則非微塵眾,是名微塵眾。世尊!如來所說三千大千世界,則非世界,是名世界。何以故?若世界實有者,則是一合相。如來說一合相,則非一合相,是名一合相。」 ^Sj*  
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「須菩提!一合相者,則是不可說,但凡夫之人貪著其事。 _2p D  
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「須菩提!若人言:『佛說我見、人見、眾生見、壽者見。』須菩提!於意云何?是人解我所說義[7]不?」 M?I^Od'8  
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「世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。」 9{Xh wi)z  
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「須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。  97-=Vb  
O tD!@GQ6  
「須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施,若有善男子、善女人,發菩[8]薩心者,持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼。云何為人演說?不取於相,如如不動。何以故? 5lYzgt-oP  
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「一切有為法,  如夢、幻、泡、影, 1Uf8ef1,  
 如露亦如電,  應作如是觀。」 2& ZoG%)  
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佛說是經已,長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,一切世間天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。 AiOz1Er  
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金剛般若波羅蜜經
千江有水千江月,万里无云万里天
佛教就是佛陀的教育 和尚并不是代表落后的群体  如果和尚只能住在深山 那么佛法讲给谁听呢?
Posted: 2008-05-11 10:19 | 12 楼
清凉
无所从来,亦无所去。
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南无阿弥陀佛,顶礼《金刚经》
不取于相,如如不动
Posted: 2008-05-30 17:06 | 13 楼
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