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慕莲
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33)流通本作‘如恒河中所有沙’,依江本删此‘如’字。 IV lf=k  
说明:古本无此‘如’字。依江老之意,加一‘如’字,便成譬喻。而此句所述 ' qdPw%d  
,正是佛之圆见,乃实事、实话,岂是譬喻。故加此一字,适令佛之圆见 =)O,`.M.Y  
反成譬喻,误莫大焉! c!8=lrT.  
z} '!eCl  
34)流通本作‘有如是沙等恒河’,依江本删此‘沙’字。 H3{GmV8  
h7s; m  
35)流通本作‘如来不应以具足色身见’,依江本删此‘具足’二字。 yqSs,vz  
说明:依唐人写经,无此‘具足’两字,故删之。 y*{Zbz#{  
OT^%3:zg  
36)流通本在‘如是’句前有‘佛言’二字,依江本删此‘佛言’二字。 s4_/&h  
T32BnmB{  
37)流通本作‘即得阿耨多罗三藐三菩提’,依江本作‘则得…’。 vzF5xp.  
l{w#H|]  
38)流通本作‘如来说即非善法’,依江本删此‘即’字。 S4witIK5  
;,&8QcSVY  
39)流通本作‘受持读诵’,依江本删此‘读诵’二字。 m\/ Tj0e  
uP\lCqK,  
40)流通本作‘如来即有我’,依江本作‘如来则有我’。 @|a>&~xX  
%!ebO*8q  
41)流通本作‘即非有我’,依江本作‘则非有我’。 K^r)CCO  
VL[)[~^  
42)流通本作‘即非凡夫’,依江本作‘则非凡夫’。又,流通本于‘即非凡夫’后有‘是名凡夫’一句,依江本删去此‘是名凡夫’一句。 $8l({:*q0  
说明:依古本唐人写经、南宋藏经及古德注疏中皆无此‘是名凡夫’句,是故删 B*htN  
之。 oJKa"H-jL  
[ 此贴被慕莲在2008-05-11 02:09重新编辑 ]
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Posted: 2008-05-11 02:01 | 10 楼
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43)流通本作‘转轮圣王即是如来’,依江本作‘转轮圣王则是如来’。 e&eW|E  
,:+d g(\r  
44)流通本作‘发阿耨多罗三藐三菩提心者’,依江本删此‘心’字。 m8623D B"  
PL{Q!QJK'  
45)流通本作‘发阿耨多罗三藐三菩提心者’,依江本删此‘心’字。 d2X[(3  
W&h[p_0  
46)流通本作‘…世界七宝持用布施’,依江本删此‘持用’二字。 D 71;&G]0  
7=@jARW&  
47)流通本在‘…菩萨所得功德’后有‘何以故’三字,依江本删此三字。 6)pH |d.FR  
说明:柳书及慧本皆无此‘何以故’三字。依江老之意,以下句有‘故’字,已 bbxLBD'  
显释明上文之意。 ~}Z\:#U  
!~_zm*CqbZ  
48)流通本在‘是微尘众宁为多不’后有‘须菩提言’四字,依江本删此四字。 ~f|Z%&l|  
zU6a't P  
49)流通本作‘佛即不说是微尘众’,依江本作‘佛则不说是微尘众’。 P#v*TD'  
yV)m"j  
50)流通本作‘即非微尘众’,依江本作‘则非微尘众’。 $- +/$!  
jClj_E  
51)流通本作‘即非世界’,依江本作‘则非世界’。 #6Xs.*b5C  
ch5s<x#CE  
52)流通本作‘若世界实有者’,依江本删此‘者’字。 ,_!6U  
说明:依柳书校正,删此‘者’字。 ck#"*] ,  
 TIy&&_p  
53)流通本作‘即是一合相’,依江本作‘则是一合相’。 iE0ab,OF  
uGdp@]z&8Q  
54)流通本作‘即非一合相’,依江本作‘则非一合相’。 -{h   
'2hbJk  
K[ .JlIP  
55)流通本作‘即是不可说’,依江本作‘则是不可说’。 T5wjU*=IL  
4 !`bZ`_Bw  
56)流通本在‘是人解我所说义不’后有‘不也’二字,依江本删此二字。 W{XkV Ke1a  
说明:依唐人写经,无此‘不也’句。又,依江老之意,以‘不也’句下非活句,乃肯定之义,非两边之语,故须删去。 $]aBe !  
7iu Q9q^&  
57)流通本作‘善女人发菩提心者’,依江本作‘善女人发菩萨心者’。 5CAR{|a  
说明:依江老之意,此为流通分,而‘流通’者,乃‘法施’也。‘法施’乃菩 XwM611  
萨发心,故称‘发菩萨心’也。而‘发菩提心’之义较广,故改之。 fJjgq)9  
4VN aq<8  
〈全文终〉 P[t$\FS  
[ 此贴被慕莲在2008-05-11 02:15重新编辑 ]
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Posted: 2008-05-11 02:03 | 11 楼
清净妙莲华
只要人人都能奉献一点爱,我们这里就是极乐世界
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 Re:一个关于金刚经的问题——这是《大正藏》中的版本

金剛般若波羅蜜經 x@P{l&:>  
[n,?WwC  
姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯 2k7bK6=nm  
Hv#q:R8  
如是我聞: (.K\Jg'Y6j  
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持鉢,入舍衛大城乞食。於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣鉢,洗足已,敷座而坐。 (k-YI{D3  
>L((2wfiN  
時,長老須菩提在大眾中即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有!世尊!如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?」 &UAe!{E0  
vnX  
[佛言:「善哉,善哉!須菩提!如汝所說:『如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。』汝今諦聽,當為汝說。善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。」 uMXc0fs!$  
.M|>u_<Qd  
「唯然。世尊!願樂欲聞。」 _3Q8n|  
s #:%x#  
佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心:『所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生,若有色、若無色,若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。』如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。 WoL9V"]  
'TN)Lb*  
「復次,須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。 |oKu=/[K  
L3y5a?G  
「須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」 \Z)1 ?fq  
 vfvlB[  
「不也,世尊!」 ~JZ3a0$^  
bk#xiuwT  
「須菩提!南西北方四維上下虛空可思量不?」 <2Y0{8)  
sB}]yw  
「不也,世尊!」 :x>T}C<Y  
hsce:TB  
「須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。須菩提!菩薩但應如所教住。 ?z`MPdO  
f~& a-  
「須菩提!於意云何?可以身相見如來不?」 \,W.0#D8v4  
D\L!F6taS  
「不也,世尊!不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,即非身相。」 wuK=6RL  
!oSLl.fQd  
佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。」 yM$J52#d#  
QrjDF>   
須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?」 HR{s&ho  
\&|CM8A  
佛告須菩提:「莫作是說。如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心,以此為實,當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根,聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。何以故?是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。 &a~=b,  
M$#sc`4*  
「無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生若心取相,則為著我、人、眾生、壽者。 &/F_*=VE  
E1q%gi4Q%  
「若取法相,即著我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相,即著我、人、眾生、壽者,是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說:『汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。』  .Oo/y0E^  
-Q[g/%  
「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」 P[gO85  
to3?$-L  
須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何?一切賢聖,皆以無為法而有差別。」 >S&U.  
3A0_C?E  
「須菩提!於意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德,寧為多不?」 e9@(/+  
X\2_; zwf  
須菩提言:「甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如來說福德多。」 u*R7zY  
$+VgDe5{S  
「若復有人,於此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提!所謂佛法者,即非佛法。 T&}Ye\%  
;<6"JP>0  
「須菩提!於意云何?須陀洹能作是念:『我得須陀洹果。』不?」 N=fz/CD)I  
Zw=G@4xoU  
須菩提言:「不也,世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無所入,不入色、聲、香、味、觸、法,是名須陀洹。」 Y}1 P~  
-{x(`9H;  
「須菩提!於意云何?斯陀含能作是念:『我得斯陀含果。』不?」 lSCY5[?  
#tz8{o?ebN  
須菩提言:「不也,世尊!何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。」 o<\6Rm  
Cg6;I.K   
「須菩提!於意云何?阿那含能作是念:『我得阿那含果。』不?」 /Dd\PjIH{  
*FPg#a+  
須菩提言:「不也,世尊!何以故?阿那含名為不來,而實为不來,是故名阿那含。」 b.Su@ay@(^  
|HgfV@Han  
「須菩提!於意云何?阿羅漢能作是念:『我得阿羅漢道。』不?」 2ij/N%l  
]Y5dl;xrM)  
須菩提言:「不也,世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:『我得阿羅漢道。』即為著我、人、眾生、壽者。世尊!佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。我不作是念:『我是離欲阿羅漢。』世尊!我若作是念:『我得阿羅漢道。』世尊則不說須菩提是[2]樂阿蘭那行者!以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行。」 {visv{R<  
NhlJ3/J j  
佛告須菩提:「於意云何?如來昔在[然燈佛所,於法有所得不?」 Yf (im  
m!!;/e?yx  
「世尊!如來在然燈佛所,於法實無所得。」 9/46%=&]  
gH H&IzHF  
「須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不?」 sFx$>:$  
HWbBChDF  
「不也,世尊!何以故?莊嚴佛土者,[5]則非莊嚴,是名莊嚴。」 )kA2vX^=Z  
= o+7xom  
「是故須菩提,諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住而生其心。 \]a uSO  
KZ\dB;W< |  
「須菩提!譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大不?」 a(Sv,@/  
7-g^2sa'(  
須菩提言:「甚大,世尊!何以故?佛說非身,是名大身。」 .HOY q  
A:xb!= 2  
「須菩提!如恒河中所有沙數,如是沙等恒河,於意云何?是諸恒河沙寧為多不?」 p2a?9R  
>Jiij  
須菩提言:「甚多,世尊!但諸恒河尚多無數,何況其沙。」 :~r#LRgc  
=#'+"+lQ }  
「須菩提!我今實言告汝。若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不?」 vK'9{q|g  
0~.)GG%R>D  
須菩提言:「甚多,世尊!」 ]-rczl|o  
okh0 _4  
佛告須菩提:「若善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。 3DI^y` av  
yUj;4vd  
「復次,須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間天、人、阿修羅,皆應供養,如佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦。須菩提!當知是人成就最上第一希有之法,若是經典所在之處,則為有佛,若尊重弟子。」 /MqP[*L  
5Q;dnC  
爾時,須菩提白佛言:「世尊!當何名此經?我等云何奉持?」 *vXDuhQ  
{ "}+V`O{  
佛告須菩提:「是經名為“金剛般若波羅蜜”。以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,則非般若波羅蜜。須菩提!於意云何?如來有所說法不?」 rJp?d9B  
QS%,7'EG  
須菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」 / (.'*biQ  
@|]iSD&T #  
「須菩提!於意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?」 lk~dgky@  
B,:23[v  
須菩提言:「甚多,世尊!」 ~CulFxu  
Tu'E{Hw  
「須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說世界,非世界,是名世界。 |y'b21 7t  
2}>go^#O/w  
「須菩提!於意云何?可以三十二相見如來不?」 l [x%I  
?^eJ:  
「不也,世尊!不可以三十二相得見如來。何以故?如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。」 @u<0_r t  
xz="|HD);  
「須菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多。」 Hc"N& %X[  
[I_BCf  
爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有,世尊!佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,則生實相,當知是人,成就第一希有功德。世尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足為難,若當來世,後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」 ?Ip$;s  
J;7s/YH^  
佛告須菩提:「如是,如是!若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人甚為希有。何以故?須菩提!如來說第一波羅蜜,非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我昔為[歌利王割截身體,我於爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生瞋恨。須菩提!又念過去於五百世作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提!菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心。若心有住,則為非住。是故佛說:『菩薩心不應住色布施。』 pO5v*oONz+  
u`nt\OF  
「須菩提!菩薩為利益一切眾生,應如是布施。如來說:『一切諸相,即是非相。』又說:『一切眾生,[*]則非眾生。』 @ >cdHv  
a?l_-Fi  
「須菩提!如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。 w# xncH:1  
.;cxhgU  
「須菩提!如來所得法,此法無實無虛。須菩提!若菩薩心住於法而行布施,如人入闇,則無所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。 5=Zp%[ #  
「須菩提!當來之世,若有善男子、善女人,能於此經受持讀誦,則為如來以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。 {W]bU{%.  
ho(5r5SNE  
「須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日[3]分復以恒河沙等身布施,後日分亦以恒河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施;若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦、為人解說。 PlF89-  
「須菩提!以要言之,是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為[4]發大乘者說,為[5]發最上乘者說。若有人能受持讀誦,廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德,如是人等,則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提!若[6]樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則於此經,不能聽受讀誦、為人解說。 b^+Fs  
tc!!W9{69  
「須菩提!在在處處,若有此經,一切世間天、人、阿修羅,所應供養;當知此處,則為是塔,皆應恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處。 ipgN<|`?@  
(xjqB{U  
「復次,須菩提!善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世[7]罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世[*]罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。 w 5!ndu  
/ O|Td'Z  
「須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,於然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者;若復有人,於後末世,能受持讀誦此經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。 |qQ{8T%)  
VM=hQYe  
「須菩提!若善男子、善女人,於後末世,有受持讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提!當知是經義不可思議,果報亦不可思議。」 c&0;wgieg  
5F% h>tqh  
爾時,須菩提白佛言:「世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」 QZ6[*_Z6  
|C&%S"*+D  
佛告須菩提:「善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩[1]提者,當生如是心:『我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。』何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。所以者何?須菩提!實無有法發阿耨多羅三藐三菩[2]提者。 <=#lRZW[z  
Qo]vpp^[#  
「須菩提!於意云何?如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」 TB ;3`  
BLWA!-  
「不也,世尊!如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」 (R9QBZP5  
UZ[/aq  
佛言:「如是,如是!須菩提!實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛則不與我[3]受記:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我[*]受記,作是言:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』何以故?如來者,即諸法如義。 &Bj,.dD/a  
+e&m#d  
「若有人言:『如來得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。是故如來說:『一切法皆是佛法。』須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。 0\8*S3,q  
A73V6"  
「須菩提!譬如人身長大。」 c,+L +  
2V#c[%vI  
須菩提言:「世尊!如來說人身長大,則為非大身,是名大身。」 >DPds~k  
r\4*\  
「須菩提!菩薩亦如是。若作是言:『我當滅度無量眾生。』則不名菩薩。何以故?須菩提!實無有法名為菩薩。是故佛說:『一切法無我、無人、無眾生、無壽者。』須菩提!若菩薩作是言:『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提!若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。 9;>@"e21R  
*%P>x}6w3  
「須菩提!於意云何?如來有肉眼不?」 @&!=m]D*  
:w?:WH?2L  
「如是,世尊!如來有肉眼。」 ,6S_&<{  
vB&F_"/X2  
「須菩提!於意云何?如來有天眼不?」 {mCKTyN+  
)x_W&*oZ  
「如是,世尊!如來有天眼。」 zgEr,nF  
*qeic e%E  
「須菩提!於意云何?如來有慧眼不?」 <M5{.`o  
BLl%D  
「如是,世尊!如來有慧眼。」 F[o+p|nF  
Ba"^K d`  
「須菩提!於意云何?如來有法眼不?」 B,BOzpb(  
,v$2'm)V  
「如是,世尊!如來有法眼。」 JLFFh!J  
/8P4%[\  
「須菩提!於意云何?如來有佛眼不?」 D:ql^{~  
t1.zWe+C>3  
「如是,世尊!如來有佛眼。」 c<JM1  
&;r'{$  
「須菩提!於意云何?[4]恒河中所有沙,佛說是沙不?」 J]kP`  
^rxfNcU7  
「如是,世尊!如來說是沙。」 oP43NN~  
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「須菩提!於意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是諸恒河所有沙數,佛世界如是,寧為多不?」 t5X G^3X@  
C{d 8~6  
「甚多,世尊!」 >Rl0%!  
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佛告須菩提:「爾所國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知。何以故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。 rA1zyZlz  
「須菩提!於意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣,得福多不?」 LP0;n\  
「如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多。」 0~@L%~  
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「須菩提!若福德有實,如來不說得福德多;以福德無故,如來說得福德多。 .dg 4gr\D  
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「須菩提!於意云何?佛可以具足色身見不?」 G>_42Rp  
「不也,世尊!如來不應以具足色身見。何以故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。」 Hz!U_?  
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「須菩提!於意云何?如來可以具足諸相見不?」 3H\b N4  
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「不也,世尊!如來不應以具足諸相見。何以故?如來說諸相具足,即非具足,是名諸相具足。」 Q)%8NVs  
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「須菩提!汝勿謂如來作是念:『我當有所說法。』莫作是念,何以故?若人言:『如來有所說法。』即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法。」 }K#&5E  
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爾時,慧命須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,於未來世,聞說是法,生信心不?」 @]y{M;  
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佛言:「須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾生、眾生者,如來說非眾生,是名眾生。」 @y;tk$e  
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須菩提白佛言:「世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶?」 yv8dfl  
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如是,如是!須菩提!我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。 kERaY9L\  
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「復次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提;以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說[7]非善法,是名善法。 ,,C~j`F  
「須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施;若人以此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持讀誦、為他人說,於前福德百分不及一,百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。 RB$ 8^#  
「須菩提!於意云何?汝等勿謂如來作是念:『我當度眾生。』須菩提!莫作是念。何以故?實無有眾生如來度者,若有眾生如來度者,如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來說:『有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我。』須菩提!凡夫者,如來說則非凡[2]夫。 Jq?^8y  
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「須菩提!於意云何?可以三十二相觀如來不?」 J7 *G/F  
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[0752a12] 須菩提言:「如是,如是!以三十二相觀如來。」  2U+z~  
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佛言:「須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖王則是如來。」 q=E}#[EgY  
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須菩提白佛言:「世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。」 [pC-{~  
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爾時,世尊而說偈言: ru6HnLhL  
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「若以色見我,  以音聲求我, z }b U\3!  
 是人行邪道,  不能見如來。 WKYA9BaR  
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「須菩提!汝若作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!莫作是念。如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。 [}xIg8  
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「須菩提!汝若作是念:『發阿耨多羅三藐三菩[3]提者,說諸法斷滅[4]相。』莫作是念。何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。 \A~I>x  
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「須菩提!若菩薩以滿恒河沙等世界七[寶布施;若復有人知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功[德。須菩提!以諸菩薩不受福德故。」 A0N ;VYv  
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須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩不受福德?」 dC;d>j,  
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「須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。 pg}DC0a  
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「須菩提!若有人言:『如來若來若去、若坐若臥。』是人不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。 n.H`1@  
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「須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵,於意云何?是微塵眾寧為多不?」 r<f-v_bxF  
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「甚多,世尊!何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾。所以者何?佛說微塵眾,則非微塵眾,是名微塵眾。世尊!如來所說三千大千世界,則非世界,是名世界。何以故?若世界實有者,則是一合相。如來說一合相,則非一合相,是名一合相。」 n4d(`  
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「須菩提!一合相者,則是不可說,但凡夫之人貪著其事。 k f K"i  
B=RKi\K6a  
「須菩提!若人言:『佛說我見、人見、眾生見、壽者見。』須菩提!於意云何?是人解我所說義[7]不?」 I}Gl*@K&O  
s)7`r6w  
「世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。」 @}rfY9o'  
 d7-F&!sQ  
「須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。 '?!<I  
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「須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施,若有善男子、善女人,發菩[8]薩心者,持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼。云何為人演說?不取於相,如如不動。何以故? A`8}J4  
^MWW,`  
「一切有為法,  如夢、幻、泡、影, va*>q-QCr  
 如露亦如電,  應作如是觀。」 qpEC!~ y  
<wGT s6  
佛說是經已,長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,一切世間天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。 >,Swk3  
);.<Yf{c  
金剛般若波羅蜜經
千江有水千江月,万里无云万里天
佛教就是佛陀的教育 和尚并不是代表落后的群体  如果和尚只能住在深山 那么佛法讲给谁听呢?
Posted: 2008-05-11 10:19 | 12 楼
清凉
无所从来,亦无所去。
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南无阿弥陀佛,顶礼《金刚经》
不取于相,如如不动
Posted: 2008-05-30 17:06 | 13 楼
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